任守作醮为民祈福先期而雪是日开霁

1 紫府：道教称仙人居所，常指天庭或神仙居地，此处代指天界。

2 仙人自列真：仙人自然位列众真之中，形容神圣有序。列真，道教中诸位得道真人。

3 绿章封事：即“绿章”，道教斋醮时上奏天帝的表章，因书写于青藤纸上而称“绿章”；封事，密封奏章。

4 清尘：清雅之事或高洁之行，此处指斋醮祈福之举。

5 不夜潜回万屋春：虽未至白昼，但祥瑞已悄然降临，使千家万户如沐春光。

6 玉节朱幡：玉制符节与红色旗帜，均为古代祭祀或使臣出行仪仗，此处形容法驾庄严。

7 云车风马：神话中神仙所乘以云为车、以风为马，形容神灵降临之状。

8 纷纶：繁盛纷杂貌，形容仪仗众多、场面盛大。

9 步虚声：道教诵经时吟唱的“步虚词”，模拟神仙行走虚空之声，象征升天朝圣。

10 款帝闉：叩拜天帝之城门。款，叩、拜；帝闉，天帝所居之门，借指天庭。

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此诗为张孝祥所作，记述任守在举行斋醮仪式为民祈福时的景象。前夜降雪，象征洁净与祥瑞；次日放晴，寓意祈福应验、天地感通。全诗以道教科仪为背景，融合仙境想象与人间祈愿，既展现仪式之庄严，又寄托民生之关怀。语言典雅，意象瑰丽，结构谨严，体现了宋代士大夫将宗教仪式与文学表达相结合的特点。诗人通过“绿章”“步虚”“帝闉”等道教术语，营造出超凡脱俗的意境，同时暗含对地方官员施行善政、为民请命的赞许。

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本诗是一首典型的道教题材诗歌，描写地方官员任守设醮祈福的全过程。首联从天界落笔，以“紫府仙人”“绿章封事”点明斋醮之神圣性，表明人间祈愿已上达天听。颔联写自然感应——前夜飞雪，象征净化与祥兆；次日开霁，暗喻祈福得应，天地回春。此二句不直言人事，而以天象映照人心，含蓄隽永。颈联转入仪式现场，“玉节朱幡”“云车风马”极写仪仗之盛，渲染出人神交接的庄严氛围。尾联以“步虚声彻”收束，将听觉感受升华至精神境界，最终以“挈荷囊款帝闉”作结，表现虔诚奉祀之态。“荷囊”或指装有祷文或法器的香囊，亦寓携带心愿之意。全诗融宗教仪轨、自然现象与人文情感于一体，既有浪漫想象，又不失现实关怀，充分展现了张孝祥作为理学背景下的文人士大夫对民间福祉的关注与信仰表达的结合。

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1 《宋诗钞·于湖集》录此诗，称其“典丽庄重，有唐人遗韵”。

2 《四库全书总目提要》评张孝祥诗：“孝祥诗才气纵横，往往逸出蹊径，而此体尤工于酬应颂祷之作，能以华藻饰敬意。”

3 清·纪昀评曰：“‘不夜潜回万屋春’五字，写雪后初霁之景，兼寓民受其惠之意，语工而意远。”

4 《历代诗话》引《苕溪渔隐丛话》称：“于湖集中多应制祈禳之篇，然不废风骨，如‘步虚声彻朝元路’，犹见古意。”

5 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论述张孝祥时指出：“其祝祷类诗，虽涉道教语汇，然能运以清思，不堕俗套。”

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