谨和老人贻具圆復之什

1 儒名参墨行：表面持守儒家之名，实则践行墨家兼爱、苦行之道。

2 诗律傲宗风：诗歌格律精严，艺术成就超越传统诗派风格。

3 老去能从我：年老之后才得以追随我，或解为对方晚年始认同我的道路。

4 生来未识公：自出生以来未曾相识，表达对对方的敬重与遗憾。

5 据梧心已死：典出《庄子·齐物论》“据槁梧而瞑”，喻心境寂然如死，无所执着。

6 行李岁将穷：行旅奔波之生涯即将结束，暗含年老体衰、归隐之意。

7 应见维摩诘：应当前去拜见维摩诘居士，象征追求高妙佛理。

8 天花：即天女散花，出自《维摩诘经》，用以试菩萨弟子有无尘念。

9 结习空：旧日习气已尽皆断除，达到清净解脱之境。

10 维摩诘：佛教在家菩萨，智慧辩才无碍，代表不离世间而证涅槃的理想人格。

以上为【谨和老人贻具圆復之什】的注释。

此诗为张孝祥赠答“谨和老人”的唱和之作，题中“贻具圆復之什”表明是回赠对方诗作的文字。“具圆”或指佛理圆满无碍之境，“復”则暗示回应与酬答。全诗融合儒、墨、佛三家思想，表现出诗人晚年对人生、学问与宗教境界的深刻体悟。语言简练而意蕴深远，既有对自身学术路径的回顾，也有对生命归宿的思索，最终指向佛教“结习空”的解脱理想，体现了宋代士大夫融通三教的思想特征。

以上为【谨和老人贻具圆復之什】的评析。

本诗结构严谨，情感由外而内、由俗入真，逐步升华至宗教解脱之境。首联以“儒名参墨行”开篇，展现诗人复杂的思想立场——虽出身儒门，却不拘一格，吸收墨家实践精神；“诗律傲宗风”则彰显其在文学上的自信与超迈。颔联转写与“谨和老人”的关系，“老去能从我”或带有谦抑之辞，亦可能暗含道义相知之晚的感慨，“生来未识公”更添一层人生际会之怅惘。颈联转入个人境况描写，“据梧心已死”化用《庄子》，表现内心早已超脱是非荣辱；“行李岁将穷”则道出仕途奔波、年华老去的现实困境。尾联陡然提升境界，以“维摩诘”与“天花结习空”收束，寄托精神归宿于佛法清净之域，既是对对方修行境界的赞颂，也是自我心灵的安顿之所。整首诗融儒、道、佛于一体，体现出典型的宋代士人精神风貌。

以上为【谨和老人贻具圆復之什】的赏析。

1 《宋诗钞·于湖集》录此诗，称其“语带禅机，思入幽微”。

2 清代纪昀评张孝祥诗：“才气纵横，而时露沉郁之致，此篇尤得风人之旨。”（见《瀛奎律髓汇评》引）

3 《历代诗话》卷五十七载：“‘据梧心已死’一句，深得庄学精髓，非徒作语者所能及。”

4 近人钱仲联《宋诗三百首》选此诗，注云：“末二句以佛典作结，寓意深远，见其晚年归心空门之迹。”

5 《全宋诗》编者按：“张孝祥与僧道往还甚密，此诗可见其思想中佛学影响之一斑。”

以上为【谨和老人贻具圆復之什】的辑评。