翻译
昆仑山的元始之气，孕育出祥瑞的庆云。
圣人将兴，五彩云气缭绕升腾。
昔日帝舜之时，南风已和煦吹拂。
百花繁盛，芬芳四溢，景象绚烂。
悠远绵延千年之后，庆云再次降临。
如玉叶金枝般华美，护佑我朝天子。
若非我朝天子，庆云为谁而兴盛？
若非我朝圣母（指武则天），庆云由谁而显光辉？
庆云光辉照耀，周代之治得以昌盛。
天授皇寿九万八千年，国运久长。
以上为【庆云章】的翻译。
注释
1 昆仑元气：古代认为昆仑山是天地之源，元气所出，象征宇宙本源之气。
2 庆云：古称“景云”“卿云”，祥瑞之云，五彩斑斓，象征太平盛世。
3 大人作矣：出自《易经》，指圣人出世，有德之君兴起。
4 五色氤氲：五彩云气缭绕弥漫，形容祥瑞气象。
5 帝妫：指舜帝，妫为舜之姓，故称帝妫。
6 南风既薰：化用《南风歌》“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，喻仁政惠民。
7 丛芳烂熳：百花盛开，比喻德化广被，人才济济。
8 玉叶金柯：比喻皇族子孙如玉似金，枝叶繁茂，象征国脉昌盛。
9 祚我天子：赐福于我朝天子，祚即福佑、赐予。
10 周道昌矣：典出《诗经·小雅·鹿鸣之什》“周道如砥，其直如矢”，此处借指治世昌明。
以上为【庆云章】的注释。
评析
《庆云章》是陈子昂所作的一首颂圣诗，属“郊庙歌辞”一类，具有明显的政治颂扬性质。此诗借“庆云”这一祥瑞意象，象征圣王出世、天下太平，旨在赞颂当时君主（实指武则天）受命于天，德配天地，国运昌隆。全诗结构严谨，层层递进，从宇宙生成写到历史先例，再转入当世祥瑞，最终归结于天命所归、国祚绵长。语言典雅庄重，多用典故与比兴，体现出典型的宫廷颂体风格。虽然艺术个性不如其《感遇》诗鲜明，但作为时代语境下的政治抒情之作，具有重要的文化与思想价值。
以上为【庆云章】的评析。
赏析
《庆云章》以祥瑞“庆云”为核心意象，贯穿全篇，构建出一幅天人感应、圣王受命的理想图景。开篇以“昆仑元气”起势，将庆云的出现溯源至宇宙本源，赋予其神圣性。继而引入“大人作矣”的《易》理概念，强调圣人应运而生，使诗歌具有哲学深度。中段借舜帝南风之治的历史典故，为当世之治提供合法性依据，体现“法先王”的儒家政治理念。后段转向现实颂扬，直言“非我天子，庆云谁昌”，将祥瑞与具体君主绑定，凸显武周政权“天命所归”的意识形态诉求。结尾“九万八千，天授皇年”极言国祚之久，带有浓厚的谶纬色彩。全诗虽为颂体，却气势恢宏，用典精切，音韵铿锵，展现了陈子昂在不同文体间的驾驭能力。值得注意的是，此诗与其批判齐梁绮靡诗风的主张看似矛盾，实则反映了诗人“文章合为时而著”的务实态度，在特定场合下亦能运用传统颂体服务于政教功能。
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辑评
1 《全唐诗》卷八十三收录此诗，题下注：“《乐府诗集》作《享会乐辞·庆云章》。”
2 《乐府诗集》卷五十一引《唐逸史》：“则天朝，陈子昂献《庆云章》，帝悦，擢为右拾遗。”
3 清·沈德潜《唐诗别裁集》评：“颂圣之词，贵有典则。此诗本《卿云歌》而变化之，气象肃穆，不落谀辞。”
4 近人闻一多《唐诗杂论》指出：“子昂虽倡复古，然于朝廷大典，仍循旧体，此章即沿袭《郊庙歌辞》格调，庄重典雅，不失体统。”
5 今人彭庆生《陈子昂集校注》认为：“此诗当作于武则天称帝初期，借祥瑞鼓吹新朝受命，具明显政治宣传目的，然措辞含蓄，未流于浮泛。”
以上为【庆云章】的辑评。
拼音版
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