感遇诗三十八首 · 其十一

1 鬼谷子：战国时期隐士，相传为纵横家鼻祖，授徒苏秦、张仪，隐居鬼谷，精通谋略与道术。

2 青溪：指清幽洁净的溪流，象征高洁隐逸的环境。

3 无垢氛：没有尘世的污浊气息，形容环境与心境的纯净。

4 袋括经世道：意为包罗治理天下的学问与策略。“囊括”即包容涵盖。

5 遗身在白云：超脱尘世，隐居山林，身在白云深处，喻指隐逸生活。

6 七雄方龙斗：指战国时期齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国争霸的局面。

7 浮荣：虚浮的荣华富贵。

8 遵养晦时文：遵循“韬光养晦”的原则，在乱世中修养自身，等待时机。语出《周易·明夷卦》：“君子以莅众，用晦而明。”

9 舒可弥宇宙，卷之不盈分：形容思想或智慧的广大与精微。舒展时可充塞天地，收合时不过毫末。

10 岂徒山木寿，空与麋鹿群：怎能仅仅满足于如树木般长寿，或与野兽为伴？表达不甘平庸、欲有所作为的志向。

以上为【感遇诗三十八首 · 其十一】的注释。

这首诗是陈子昂《感遇诗三十八首》中的第十一首，借赞颂先秦隐士鬼谷子来抒发自己的政治理想与人生志趣。诗人通过对鬼谷子超凡脱俗、经世致用却又不慕荣利的形象刻画，表达了对乱世中贤才不得其位的感慨，以及对隐逸而有大用之士的推崇。全诗语言简练，意境高远，既体现道家“无为而无不为”的哲思，也蕴含儒家“经世济民”的抱负，展现出陈子昂融合儒道、志在匡时的独特人格理想。

以上为【感遇诗三十八首 · 其十一】的评析。

本诗以咏怀古人的方式托物言志，借鬼谷子这一神秘而睿智的历史人物形象，寄托诗人自身的理想人格。开篇“吾爱鬼谷子”直抒胸臆，奠定崇敬基调。继而描绘其居处之清幽、学识之宏博、境界之高远，突出其“经世”而“遗身”的矛盾统一——既有治国安邦之才，又能超然物外，不为名利所缚。

“七雄方龙斗”一句转入历史背景，揭示乱世之中贤者隐退的社会现实，也为下文“浮荣不足贵”作铺垫。诗人强调真正的价值不在表面荣华，而在内在修养与时势把握。

“舒可弥宇宙，卷之不盈分”化用道家思想，极具哲理意味，既表现智慧的无限性，也暗喻君子能屈能伸的处世哲学。结尾反问有力，否定单纯的长寿与避世，彰显积极入世、建功立业的精神追求。

全诗融汇儒道，气格刚健，体现了陈子昂“风骨”诗风的典型特征，与其倡导的“汉魏风骨”一脉相承。

以上为【感遇诗三十八首 · 其十一】的赏析。

1 《唐诗别裁》评：“子昂《感遇》诸作，皆本风骚，有比兴之义，非徒作也。”

2 《诗薮》（胡应麟）云：“陈子昂《感遇》三十八章，尽削浮靡，一归雅正，唐人倡始之功最高。”

3 《昭昧詹言》（方东树）谓：“此等诗，气象高古，言简意深，真得风人之遗。”

4 《瀛奎律髓汇评》引纪昀语：“子昂以古文手笔为诗，故多质直，然气骨自高。”

5 《读雪山房唐诗序例》称：“陈伯玉崛起江左之后，力返风雅，上追建安，下启开元，实为一代宗师。”

以上为【感遇诗三十八首 · 其十一】的辑评。