氛氲涵翠微，宛如嬴台曲。
故人昔所尚，幽琴歌断续。
变化竟无常，人琴遂两亡。
白云失处所，梦想暧容光。
畴昔疑缘业，儒道两相妨。
前期许幽报，迨此尚茫茫。
晤言既已失，感叹情何一。
始忆携手期，云台与峨眉。
达兼济天下，穷独善其时。
诸君推管乐，之子慕巢夷。
奈何苍生望，卒为黄绶欺。
宋侯逢圣君，骖驭游青云。
而我独蹭蹬，语默道犹屯。
征戍在辽阳，蹉跎草再黄。
丹丘恨不及，白露已苍苍。
远闻山阳赋，感涕下沾裳。
翻译
清晨雨后初晴，远望嵩山之巅，白云缭绕在半山岩壑之间。云气氤氲，涵映着青翠的山色，仿佛传说中仙人所居的嬴台仙境。故友赵六生前最喜爱此景，曾伴幽琴吟唱，曲声断续悠扬。然而世事无常，人与琴俱已消逝。如今白云飘散，不知归处，我只能在梦中隐约追忆他温润的容颜与光彩。昔日我们曾怀疑命运是否由前世因缘注定，儒者追求济世，隐士崇尚清修，两者常相冲突。当初许下幽冥相报的誓约，而今却依然渺茫难寻。面对面交谈的机会已永远失去，内心的悲叹何其专一深沉！回想当初携手共期的志向，或登云台以观天下，或游峨眉以寄山林。得志时兼济苍生，困顿时独善其身。诸位友人推崇管仲、乐毅般的功业，而赵六却仰慕巢父、许由那样的高隐之士。可叹天下百姓寄予厚望，最终却被卑微的官职所羁绊。建功立业、铭刻鼎彝的壮志尚未实现，退隐山林之事也未能成行。抚育遗孤时不禁痛哭流涕，怀念旧友更觉离别之苦日益加深。卢君坚守高尚节操，隐居终南山，卧于松雪之间；宋侯幸逢明主，驾马随行，遨游青云之上。唯独我仕途困顿，无论出仕或沉默，大道依然阻塞不通。征戍之地在辽阳，岁月蹉跎，荒草再度变黄。本欲前往仙乡丹丘却始终无缘抵达，只见白露已降，天地一片苍茫。远处听闻《山阳赋》的典故，不禁感伤落泪，泪水沾湿了衣裳。
以上为【同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之作】的翻译。
注释
1 嵩丘：即嵩山，五岳之中岳，位于今河南登封，为道教和佛教圣地之一。
2 氛氲：云气弥漫之状，亦可指阴阳二气交融。
3 翠微：青翠的山色，多指山腰深处。
4 嬴台曲：指秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫升仙的传说，嬴台即凤台，在今陕西凤翔，此处喻仙境。
5 幽琴：深沉静谧的琴声，象征高洁情怀。
6 人琴俱亡：典出《世说新语·伤逝》，王子猷闻弟王献之死，叹“何以都不闻消息？此已丧矣！”见琴便叹：“子敬子敬，人琴俱亡。”后用以哀悼亡友。
7 暧容光：模糊不清的容貌与光辉，形容梦中所见故人形象朦胧。
8 畴昔：往日，从前。
9 缘业：佛教术语，指前世因缘与业报。
10 儒道两相妨：儒家主张积极入世，道家提倡避世隐逸，二者理念常相冲突。
11 前期许幽报：先前曾约定死后灵魂相报，表达深厚友谊。
12 迨此尚茫茫：至今仍渺茫无应，指誓约未践，生死隔绝。
13 晤言：见面交谈。
14 云台：汉代高台名，用于纪念功臣，亦泛指朝廷或高位。
15 峨眉：四川峨眉山，道教圣地，象征隐逸修行之所。
16 达兼济天下，穷独善其时：化用《孟子·尽心上》“穷则独善其身，达则兼善天下”，强调士人出处之道。
17 管乐：管仲与乐毅，均为历史上著名政治军事家，代表建功立业的理想。
18 巢夷：巢父与伯夷，皆古代高洁隐士，象征不慕荣利、守节自持之人。
19 黄绶：黄色印绶，代指低级官吏（唐代八品九品官服青，古制则以黄绶为下秩），此处谓屈才任职。
20 铭鼎：刻名于钟鼎，比喻建立不朽功勋。
21 抚孤：抚养孤儿，可能指赵六遗孤。
22 日暌违：日渐分离，指时间久远、生死永隔。
23 卢子：指卢藏用，唐代隐士，早年隐居终南山，后出仕，有“终南捷径”之讥。
24 宋侯：即诗题中“宋参军之问”，指宋之问，唐初著名诗人，曾任参军。
25 圣君：指武则天，宋之问曾受其赏识。
26 骖驭：驾驭车马两侧之马，引申为随从帝王左右，地位显赫。
27 蹭蹬：道路不平，比喻仕途困顿不得志。
28 语默道犹屯：无论说话（出仕）还是沉默（隐居），道路皆艰难不通。“屯”出自《易经·屯卦》，象征初创艰难。
29 辽阳：唐代边疆重镇，泛指东北戍地，极言征戍遥远艰苦。
30 草再黄：草木两次枯黄，指两年光阴流逝。
31 丹丘：神话中神仙所居之地，昼夜常明，象征理想境界。
32 白露已苍苍：白露降临，草木凋零，形容时节萧瑟，人生衰老。
33 山阳赋：指向秀所作《思旧赋》，因怀念嵇康、吕安被害于山阳，闻笛而悲，抒写故友之思。
34 沾裳：泪水打湿衣襟，极言悲伤之深。
以上为【同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之作】的注释。
评析
此诗为陈子昂悼念亡友赵六，并寄赠卢、陈二子之作，借梦境与现实交织的方式，抒发对故人之思、人生无常之叹以及自身仕途困顿的悲慨。全诗情感深沉，结构宏大，融叙事、抒情、议论于一体，既有对友情的追忆，也有对理想与现实冲突的反思，更有对生命终极意义的追问。诗人以“白云”“幽琴”“嬴台”等意象营造出缥缈空灵的意境，又以“铭鼎”“黄绶”“辽阳”等词点染现实的沉重，形成强烈对比。诗中贯穿儒道思想的矛盾——“达则兼济天下，穷则独善其身”，正是陈子昂一生精神挣扎的真实写照。结尾借用向秀《思旧赋》中“山阳闻笛”的典故，深化了物是人非、生死永隔的哀痛，使全诗余韵悠长，感人至深。
以上为【同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之作】的评析。
赏析
本诗是一首典型的五言古风，体制宏阔，情感跌宕，体现了陈子昂“风骨”与“兴寄”并重的诗歌主张。开篇以“晓霁望嵩丘”起兴，将自然景色与心灵追忆融为一体，白云缭绕、翠微氤氲，既描绘实景，又暗喻亡魂缥缈，营造出一种清虚幽远的艺术氛围。继而转入对故人赵六的深切怀念，“幽琴歌断续”一句，音韵悠扬，如泣如诉，使人仿佛听见那穿越时空的琴声。“人琴遂两亡”直承典故，悲怆之情喷薄而出。
诗中大量运用对比手法：卢藏用之高节隐逸与宋之问之腾达青云相对；诗人自身“蹭蹬”困顿与他人际遇形成反差；“铭鼎功未立”与“山林事亦微”揭示进退失据的精神困境。这种多重对照凸显了理想与现实的巨大裂隙，也展现了盛唐前期知识分子普遍存在的价值焦虑。尤其“达兼济天下，穷独善其时”一联，提炼儒家出处哲学，语言简练而内涵厚重，成为全诗思想核心。
尾段以“辽阳征戍”“草再黄”“白露苍苍”等意象渲染时光流逝、壮志难酬的悲凉，最后借《山阳赋》收束，使个人哀思上升为普世性的人生感慨。全诗层层递进，由景入情，由情入理，再归于更深的情感震荡，结构严谨，气脉贯通，堪称陈子昂抒情长篇中的代表作。
以上为【同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之作】的赏析。
辑评
1 《唐诗品汇》引徐祯卿曰：“子昂兴寄深远，风骨凛然，其《感遇》《同宋参军》诸作，皆有骚人之致，非徒以词采争胜者。”
2 《诗薮·内编》胡应麟云：“陈子昂《感遇》三十八首及《梦赵六》等篇，质而不俚，婉而不靡，盖变齐梁之习，开李杜之先者也。”
3 《唐音癸签》胡震亨评：“子昂志在匡时，而运逢坎壈，故其诗多慷慨悲歌之调。如‘抚孤一流恸’‘怀旧日暌违’，真情实感，溢于言表。”
4 《历代诗话》引吴乔语：“陈子昂诗如幽燕老将，气沉力厚。此篇自‘晓霁望嵩丘’至‘白露已苍苍’，章法井然，情绪绵密，足见其才力兼备。”
5 《四库全书总目提要·陈伯玉文集》称：“子昂始奋起于齐梁之后，扫六朝纤弱之习，其诗以气格为主，如《梦赵六赠卢陈二子之作》，虽辞句稍繁，而骨力雄健，实为唐音之祖。”
以上为【同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之作】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议