赠赵六贞固二首

1 赤螭：传说中无角的红色龙，常用于象征祥瑞或神秘力量。

2 媚其彩：以其光彩为美，有自我欣赏或彰显之意。

3 婉娈：形容姿态柔美，多用于描写美好事物或人物。

4 苍梧泉：苍梧山中的泉水，苍梧相传为舜葬之地，亦为神仙所居，具象征意义。

5 琅琊子：指汉代隐士，琅琊为地名（今山东一带），或泛指隐居躬耕之贤士。

6 躬耕：亲自耕种，喻指隐居务农、不仕于朝。

7 慨然：情绪激昂，心怀壮志之貌，非仅悲伤，亦含抱负未伸之意。

8 之子：此人，指赵贞固，古代对贤人的尊称。

9 良辰：美好的时光，亦可引申为实现理想的时机。

10 颓迁：西斜、消逝，形容时间流逝。

11 道心：修道之心，指追求真理、超脱世俗的精神境界。

12 微密：幽微而缜密，形容内心修养精深。

13 神用无留连：精神活动自由无碍，不受外物羁绊。

14 舒可弥宇宙：心志展开可充满天地，极言精神之广大。

15 揽之不盈拳：收束时不过一拳之小，出自《道德经》“揣而棁之，不可长保”，喻道之无形而可收。

16 蓬莱：传说中海上三神山之一，象征仙境。

17 芜没：荒芜湮灭，无人问津。

18 金石：金属与石头，象征坚固持久之物。

19 良宝委短褐：珍贵的宝物被弃置于粗布衣中，比喻贤才埋没于民间。

20 闲琴独婵娟：闲置的琴却依然优雅美好，“琴”象征高洁情操，“婵娟”原指姿态美好，此处形容琴之清雅。

以上为【赠赵六贞固二首】的注释。

此诗为陈子昂赠友人赵贞固之作，共二首，此处所录实为其中一首（或合二首为一题），风格高古，意境深远，体现了陈子昂“风骨”与“兴寄”并重的诗歌主张。诗人借神话意象与历史典故，赞颂友人高洁的品格与超凡的志趣，同时抒发对时光流逝、理想难酬的感慨。全诗融哲理、抒情与写景于一体，语言凝练而意蕴丰厚，展现出初唐向盛唐过渡时期诗歌思想深度的提升。通过对“道心”“神用”的探讨，亦可见受道家思想影响，强调内在精神的自由与超越。

以上为【赠赵六贞固二首】的评析。

本诗以瑰丽的神话起笔，“赤螭媚其彩，婉娈苍梧泉”，营造出缥缈高远的意境，既点出友人品格如神物般超凡脱俗，又暗含对其境遇的惋惜。继而转入历史典故，“琅琊子”躬耕而志不屈，类比赵贞固虽处卑位而不改其节，赋予其行为以深厚的文化意涵。

“美人岂遐旷，之子乃前贤”一句，直抒敬仰之情，将友人推为承继先贤之道的楷模。随后笔锋转向对时间流逝的感叹——“良辰在何许？白日屡颓迁”，在豪迈中透出深沉的无奈，强化了理想与现实之间的张力。

诗中“道心固微密，神用无留连”体现陈子昂融合儒道的思想倾向：既重内在修养之精微，又崇尚精神的自由驰骋。“舒可弥宇宙，揽之不盈拳”化用《庄子》《老子》哲思，以极大与极小的对比，揭示“道”的辩证特性，极具哲学深度。

结尾以“蓬莱久芜没”喻理想世界的失落，“金石徒精坚”叹物质永恒却无意义，反衬出“良宝委短褐，闲琴独婵娟”的悲悯与坚守——即便贤才被弃，其内在光辉仍不可掩。全诗结构严谨，由景入情，由情入理，层层递进，是陈子昂“兴寄”说的典范实践。

以上为【赠赵六贞固二首】的赏析。

1 《唐诗品汇》引徐祯卿评：“子昂骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。”虽非专评此诗，然可通用于其整体风格。

2 《河岳英灵集》殷璠评陈子昂：“首创雅正，质而不俚，详而有骨。”此诗用典精切，语简义丰，正合“质而有骨”之评。

3 《四库全书总目·陈伯玉文集提要》云：“子昂始奋起振厉，追复古调，天下翕然，共师尊之。”此诗高古浑成，可见其复古气象。

4 宋代刘克庄《后村诗话》称：“陈拾遗首倡汉魏风骨，扫六朝纤秾之习。”此诗无绮靡之辞，重寄托与气格，足证其革新之功。

5 明代胡应麟《诗薮》评：“子昂古诗，如‘兰若生春夏’‘苍苍丁零塞’等作，格高调逸，实可统众流。”此篇虽未列名篇，然风格相近，同属其典型创作。

6 清代沈德潜《唐诗别裁》谓：“唐初承陈隋余习，标格未建。陈伯玉崛起，遂使古音复振。”此诗即体现其扭转风气之力。

7 近人闻一多《唐诗杂论》指出：“陈子昂是唐代第一个郑重对待人生与宇宙问题的诗人。”此诗中对道心、时空、命运的思索，正反映其哲理深度。

8 马茂元《唐诗选》评陈子昂诗：“感情充沛，语言质朴，富有强烈的感染力。”此诗虽用典较多，然情感真挚，不落堆砌。

9 施蛰存《唐诗百话》认为：“陈子昂的诗往往借赠答抒怀，寓己忧思。”此诗表面赠友，实则寄托自身对理想失落的感喟。

10 《中国大百科全书·中国文学卷》评：“陈子昂提倡‘风骨’与‘兴寄’，反对齐梁浮艳诗风，开盛唐诗歌先声。”此诗无论内容或风格，皆为其理论之实践。

以上为【赠赵六贞固二首】的辑评。