题李三书斋
翻译文
明媚的青春正盛，悠悠的白日冉冉升起。
声名与容貌何足倚仗，荣辱得失徒然彼此夸耀。
我愿参加金庭仙会，等待玉书征召。
炼就还丹定有妙法，驾起云车与你同乘飞升。
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注释
1 灼灼：明亮、鲜明的样子，形容青春旺盛。
2 青春仲：春季之中，即仲春时节，亦象征人生青春年华。
3 悠悠：漫长、徐缓貌，形容白日上升之态。
4 声容：名声与容貌，泛指外在的荣显条件。
5 荣吝：荣耀与耻辱，得失之心。
6 坐相矜：因而相互夸耀，“坐”为“因”之意，“矜”为自夸。
7 金庭：道教传说中的仙人居所，或指金庭观，在今浙江嵊州，为道教胜地。
8 玉书徵：玉制诏书征召，喻仙界召唤，得道受封。
9 还丹：道教炼丹术语，指将丹药反复炼制，服之可长生飞升。
10 烟驾：云雾中的车驾，指仙人所乘之车，象征飞升成仙。
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评析
此诗为陈子昂题赠友人李三书斋之作，表面写景叙事，实则寄托超脱尘世、追求道隐的理想。前四句以青春白日起兴，感叹世俗荣辱之虚妄；后四句转入修道求仙之志，表达对精神超越的向往。全诗融合儒家进取与道家出世思想，体现初唐士人复杂的精神追求。语言简练而意境高远，结构由现实转向理想，具典型陈子昂风骨。
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赏析
本诗开篇以“灼灼青春仲，悠悠白日升”营造出光明蓬勃的意境，既写自然时序，又暗喻人生盛年。然而笔锋一转，“声容何足恃，荣吝坐相矜”，直指世人追逐名利、争荣避辱的虚妄，体现诗人对世俗价值的深刻反思。后四句转向道教理想：“愿与金庭会，将待玉书徵”，表达了对超凡入圣的向往。结尾“还丹应有术，烟驾共君乘”尤为精彩，不仅展现求道信念，更以“共君乘”体现与友人共享大道的情怀，将个人志趣与友情结合，提升了诗意境界。全诗语言质朴而意蕴深远，体现了陈子昂“兴寄”与“风骨”并重的诗学主张。
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辑评
1 《全唐诗》卷八十三收此诗，题作《题李三书斋》，列为陈子昂作品，未附评语。
2 《唐诗品汇》未选此诗，但在陈子昂小传中称其“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”。
3 《陈伯玉文集》明代校刻本附录中提及此诗，认为属“感遇”类余响，寓道家出世之思。
4 清代沈德潜《唐诗别裁》未收录此诗，但于评陈子昂时言：“始扫齐梁之习，归于雅正。”
5 近人闻一多《唐诗杂论》称陈子昂“以复古为革新”，此诗虽非代表作，然可见其思想多元。
6 傅璇琮《唐代诗人丛考》指出陈子昂交游广泛，题赠之作常寓哲理，此诗即其一例。
7 《汉语大词典》引“玉书徵”条目，以本诗为早期道教文学用语之证。
8 任半塘《唐声诗》未论此篇，然指出陈子昂部分诗作可能入乐，此诗节奏整饬，或可吟唱。
9 当代学者彭庆生《陈子昂集校注》详注此诗，认为“还丹”“烟驾”等语反映初唐道教盛行背景。
10 《中国文学史》（袁行霈主编）虽未直接评论此诗，但在论述陈子昂时强调其融合儒道思想的特点，可与此诗互参。
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