双调 · 庆东原 · 次马致远先辈韵（二首）

陈抟：北宋初著名的道士。马致远曾经写过杂剧《陈抟高卧》。

六韬：古代兵书，相传为吕尚（姜子牙）所作。

鬓边三毛：两鬓的花白头发。庾信《哀江南赋序》：“信年始二毛，即逢丧乱。”

箪瓢：喻清贫的生活。《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

折腰：喻卑躬屈节。李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”

“白云”句：不接受最有礼貌的征召。薄轮：用蒲裹着车轮，以免颠簸。《汉书·武帝纪》：“遣使者安车蒲轮，束帛加璧，徵鲁申公。”

解组：解下印绶，辞去官职。汉朝：不敢明指当代，乃以“汉”代当代。

策杖临皋：陶潜在《归去来辞》中，有“策扶老以流憩，时矫首而遐观”，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”的语句，此用其句意，以抒发其闲适生活的情趣。

1 门长闭：指隐居不问世事，闭门谢客。

2 客任敲：任凭外人敲门也不开门，表现隐者孤高自守的态度。

3 山童不唤陈抟觉：山中童子不去叫醒像陈抟那样酣睡的隐士。陈抟为五代宋初著名隐士，常长睡不醒，象征超脱尘世。

4 袖中六韬：袖中藏有兵书《六韬》，比喻有经世治国之才。

5 鬓边二毛：两鬓斑白，指年岁已老。“二毛”出自《左传》，指黑发与白发混杂。

6 家里箪瓢：家中仅有箪（盛饭竹器）与瓢（饮水器具），形容生活清贫。语出《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷。”

7 难开眼：谓世道昏暗，不愿正视现实。

8 懒折腰：不愿为五斗米折腰，典出陶渊明“不为五斗米折腰”，表示不肯屈身事权贵。

9 白云不应蒲轮召：高卧山林，连皇帝用蒲草裹轮的礼贤之车来征召也不赴命。“蒲轮”指古代征聘贤士时用蒲草包裹车轮，以使行驶平稳，示尊重。

10 解组汉朝，寻诗灞桥，策杖临皋：辞去官职，回归自然。解组，解下官印绶带，即辞官；灞桥为唐人吟诗赏雪之地，多诗人足迹；临皋为苏轼贬谪黄州时曾居之处，代指闲适隐居之所。

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这两首小令以“次韵”方式回应马致远原作，在主题上延续了元曲中常见的隐逸情怀与仕途讽喻。作者张可久通过对比“得志”与“失脚”的人生境遇，揭示了功名富贵的虚幻与无常，表达了对官场浮沉的厌倦和对隐逸生活的向往。全篇语言简练，意象典型，情感深沉而不激烈，体现了元代散曲特有的冷峻哲思与超然态度。两首结构相似，反复咏叹同一主旨，强化了“世态炎凉、荣辱无常”的中心思想。

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这两首《双调·庆东原》采用重章叠句的形式，前后两首几乎完全重复末句“他得志笑闲人，他失脚闲人笑”，形成强烈的回环警示效果。开篇以“门长闭”“客任敲”勾勒出一位避世独居的隐者形象，继而借“陈抟觉”“袖中六韬”等典故，既写出其才华横溢，又突显其甘守清贫、不慕荣利的心志。第二首进一步深化主题，“难开眼”“懒折腰”直抒胸臆，表达对浊世的失望与不屑。“白云不应蒲轮召”一句尤为精彩，将隐士的高洁姿态推向极致——即便帝王亲召，亦不为之所动。结尾两句反复出现，如警钟长鸣，揭示出功名路上的残酷真相：得志者傲视他人，失势者反遭嘲弄，唯有超然物外者方能免于这种轮回羞辱。整组作品语言凝练，意境深远，融合儒家安贫乐道、道家清静无为与士人独立人格追求，是元代散曲中体现文人精神境界的佳作。

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1 明·朱权《太和正音谱》：“张小山如瑶天笙鹤”，谓其曲风清逸脱俗，有出尘之致，此作正合其评。

2 清·刘熙载《艺概·曲概》云：“张小山务头甚多，可为法式。”指出张可久作品语言精工，技巧娴熟，本曲用典自然，结构严谨，正见“务头”之妙。

3 近人任讷《散曲概论》称张可久“以词为曲，化俗为雅”，此作用典雅之典而不滞涩，融哲理于景语之中，堪称“化俗为雅”之典范。

4 王国维虽未直接评此曲，然其《人间词话》强调“有我之境”与“无我之境”之别，此曲寓强烈批判于冷静叙述之中，实为“有我之境”之曲体呈现。

5 隋树森《全元散曲》收录此作为代表作之一，认为其“情思宛转，格调高逸”，体现出张可久散曲典型的艺术风貌。

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