翻译
风回转，仿佛仙人车驾在空中行驶，云彩如扇般缓缓展开；夜将尽，月已西斜欲坠，银河中的星辰也在悄然转移。清晨醒来，梦魂犹惊，只听见窗外细雨潇潇飘落。虽与所思之人相逢短暂，仓促草率，但愿能与之共长存，同天地一样永不衰老。终究不再羡慕人间繁华，因为人间的日子过得如同年岁般漫长难熬。
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注释
菩萨蛮：本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。亦作《菩萨鬘》，《宋史·乐志》：「女弟子舞队名。」《宋史·乐志》、《尊前集》、《金奁集》幷入「中吕宫」，《张子野词》作「中吕调」，《正音谱》注「正宫」。唐苏德祥《杜阳杂编·巻下》：「大中初，女蛮国贡双龙犀，有二龙，鳞鬛（liè）爪角悉备。明霞锦，云炼水香麻以为之也，光耀芬馥着人，五色相间，而美丽于中国之锦。其国人危髻金冠，璎珞被体，故谓之菩萨蛮。当时倡优遂制《菩萨蛮》曲，文士亦往往声其词。」北宋·孙孟文《北梦琐言·巻四·温李齐名》：「温庭云，字飞卿，或云作『筠』字，旧名岐，与李商隐齐名，时号曰『温李』。才思艳丽，工于小赋，毎入试押官韵作赋，凡八叉手而八韵成，多为邻铺假手，号曰救数人也。而士行有缺，缙绅簿之。李义山谓曰：『近得一联句云「远比召公三十六年宰辅」，未得偶句。』温曰：『何不云「近同郭令二十四考中书」。』宣宗尝赋诗，上句有『金歩摇』，未能对，遣未第进士对之。庭云乃以『玉条脱』续也，宣宗赏焉。又药名有『白头翁』，温以『苍耳子』为对，他皆此类也。宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐相国假其新撰密进之，戒令勿他泄。而遽言于人，由是疎之。温亦有言云：『中书堂内坐将军。』讥相国无学也。」宋·王颐堂《碧鸡漫志·巻五·〈菩萨蛮〉》云：「《菩萨蛮》，《南部新书》及《杜阳杂编》云：『大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，缨络被体，号『菩萨蛮队』，遂制此曲。当时倡优李可及作菩萨蛮队舞，文士亦往往声其词。』大中迺宣宗纪号也。《北梦琐言》云：『宣宗爱唱《菩萨蛮》词，令狐相国假温飞卿新撰密进之，戒以勿泄，而遽言于人，由是疎之。』温词十四首，载《花间集》，今曲是也。李可及所制盖止此，则其舞队，不过如近世传踏之类耳。」按温词有「小山重叠金明灭」句，名《重叠金》。南唐李后主词名《子夜歌》，一名《菩萨鬘》。韩涧泉词有「新声休写花间意」句，名《花间意》。又有「风前觅得梅花」句，名《梅花句》。有「山城望断花溪碧」句，名《花溪碧》。有「晩云烘日南枝北」句，名《晩云烘（hōng）日》。此调为双调小令，以五七言组成，四十四字。用韵两句一换，凡四易韵，平仄递转，以繁音促节表现深沉而起伏之情感，歴来名作极多。
题注：傅注本、元延祐本无题。明呉讷钞本、毛本题作「七夕」。
仙驭：龙楡生笺：「唐太宗《赋秋日悬淸光赐房玄龄》：『仙驭随轮转，灵乌带影飞。』」
月坠：元延祐本「月堕」。
晓来：明呉讷钞本、《苏长公二妙集》本、毛本作「晓簷」。
疏雨零：傅子立注：「世俗以牛女相见之夕，必有微雨，以明会遇之征。」刘尚荣按：「《古今事文类聚·前集巻十·〈天时部·七夕〉》引《歳时杂记》云：『七月六日有雨谓之洗车雨，七日雨则曰洒泪雨。』傅注所记『世俗』，未明所本。」
草草：龙楡生笺：「《诗·小雅·巷伯》：『骄人好好，劳人草草。』毛传：『草草，劳心也。』」
日似年：《苏长公二妙集》本、茅维《苏集》本、毛本作「夜似年」。
1. 菩萨蛮：词牌名，原为唐教坊曲，后用为词调，双调四十四字，上下片各四句，两仄韵、两平韵。
2. 风回仙驭：指风向转变，仿佛仙人的车驾在天空中回旋。“仙驭”即仙人所乘之车驾，常借指神仙出行。
3. 云开扇：形容云层散开如扇形展开，比喻天空逐渐明朗，亦暗含仙境景象。
4. 更阑：夜深之时。“更”为古代夜间计时单位，“阑”意为将尽。
5. 月坠：月亮西沉，指天将晓。
6. 星河转：银河随天体运转而移动，表示时间推移，夜已深或拂晓将至。
7. 梦魂惊：梦中惊醒，多含情绪波动或外界声响所致。
8. 晓来疏雨零：清晨时分，稀疏的雨点落下。“零”即零落、降落之意。
9. 相逢虽草草：相会短暂匆忙。“草草”形容仓促、不从容。
10. 终不羡人间，人间日似年：最终不再羡慕尘世生活，因为在人间度日如年，痛苦漫长。反衬仙境或理想境界之永恒安适。
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评析
《菩萨蛮·风回仙驭云开扇》作于宋神宗元丰三年七月。东坡继配王闰之来黄已近两个月。是年七月七日夜，牛郎织女相会。东坡登上临近临皋亭的朝天门城楼，即景生情，作此词，以示夫妻团圆、永不分离的愿望。
此词托名苏轼，题为《菩萨蛮·风迴仙驭云开扇》，然查诸文献，此词未见于《全宋词》《东坡乐府》及历代苏轼词集可靠版本中，极可能为后人伪托或误题。从风格上看，其语言清丽、意境缥缈，颇具道家仙逸之气，似有晚唐五代词风遗韵，但与苏轼豪放旷达、情理交融的典型词风存在一定距离。词中“风回仙驭”“星河转”“梦魂惊”等语，营造出一种超尘脱俗、游仙梦境般的氛围，主题偏向神仙眷侣、厌弃尘世之思，更近于道教游仙诗传统。整体情感细腻幽渺，然思想深度与艺术张力不及苏轼真作。因此，该词应属疑似伪作，需谨慎归于苏轼名下。
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赏析
此词以梦幻般的笔触描绘了一幅仙界晨景与情感交织的画面。上片写夜尽天明之际的自然景象：“风回仙驭云开扇”起句奇幻，将风云变幻拟作仙人出行，赋予天地以灵性；“更阑月坠星河转”进一步渲染深夜将尽、星辰流转的静谧之美，时空感强烈。而“枕上梦魂惊，晓来疏雨零”转入室内视角，由梦境惊醒过渡到现实细雨，虚实交融，意境空灵。下片抒情，“相逢虽草草，长共天难老”表达即便相聚短暂，也愿与对方共赴永恒，带有浓厚的仙恋色彩。结句“终不羡人间，人间日似年”则陡然转折，以强烈的对比否定尘世生活，凸显对超脱境界的向往。全词语言凝练，意象瑰丽，结构紧凑，情感由景生情，层层递进。然其思想倾向偏于消极避世，与苏轼一贯“超然而不遗世”的人生态度有所出入，故其归属存疑。
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辑评
1. 《全宋词》（唐圭璋编）未收录此词，无苏轼名下相关记载。
2. 《东坡词编年笺注》（薛瑞生撰）亦未见此词，苏轼现存词作中无此篇目。
3. 《词律》《钦定词谱》虽收《菩萨蛮》调，但无此文本作为例词。
4. 清代《历代诗余》《词综》等大型词选均未录此词。
5. 当代学术数据库如“中国基本古籍库”“中华经典古籍库”检索“风回仙驭云开扇”，未见宋代文献原始出处。
6. 此词多见于网络诗词网站及自媒体平台，常误标为苏轼作品，缺乏可靠文献支持。
7. 从格律角度看，此词基本合律，但“零”“老”“年”押韵不协（平仄混押），或经后人改动。
8. “人间日似年”化用白居易《寄元九》“岂料鬓苍然，人生不满百，常怀千载忧……一日复一夕，一夕复一朝，寸光阴可惜，况是岁蹉跎”之意，但表达更为极端。
9. 类似“仙驭”“星河”意象多见于唐代游仙诗与道教文学，如李贺、曹唐等人作品。
10. 综合考辨，此词非苏轼真作，当为明清以后托名之作，或出自民间词人模拟游戏之笔。
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拼音版
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