艶歌何尝行

妻卒被病：雌鹄突然染病。妻，雌鹄，此为雄鹄口吻。卒，同「猝」，突然，仓促。

「五里一反顾，六里一徘徊」句：雄鹄依依不捨的样子。

噤：闭口，嘴张不开。

摧颓：衰败，毁废，即受到损伤而不丰满。

「乐哉新相知，忧来生别离」句：化用了屈原《九歌·少司命》中「悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知」一句，表现雄鹄的极度悲哀。

躇蹰：犹豫不决、恋恋不捨的样子。

顾：回头看。

气结：抑郁而说不出话的样子。

关：此处指门闩。

「今日乐相乐，延年万岁期」句：乐府中套语，是配乐演唱时所加，与原诗内容没有关联。

1 艶歌何尝行：即《艳歌何尝行》，乐府旧题。“艳歌”指华美动人的歌曲，“何尝”意为“何时曾”，表示反问，或为曲调名。

2 鹄：天鹅，古称白鹄，常象征高洁、忠贞的伴侣。

3 十十将五五：形容鸟群飞行时松散不齐的样子，或指成群结队、三五成行。

4 罗列行不齐：队伍排列不整，暗示旅途艰辛或状态异常。

5 卒被病：突然染上疾病。“卒”通“猝”，突然之意。

6 反顾：回头看。

7 徘徊：来回走动，不愿前行，表达留恋不舍之情。

8 口噤不能开：嘴巴紧闭无法张开，比喻有心相助却无能为力。

9 负：背负。

10 摧颓：衰败、凋落，此处指羽毛脱落，体力衰弱。

以上为【艶歌何尝行】的注释。

诗名一曰「飞鹄行」。《古今乐录》曰：「王僧虔《技录》云：《艳歌何尝行》，歌文帝《何尝》、《古白鹄》二篇。」《何尝》和《古白鹄》未必为曹丕所作，但可证《艳歌何尝行》是由这两篇合成的。《乐府解题》曰：「古辞云：『飞来双白鹄，乃从西北来。』言雌病雄不能负之而去，『五里一反顾，六里一徘徊』。虽遇新相知，终伤生别离也。又有古辞云『何尝快独无忧』，不复为後人所拟。『鹄』一作『鹤』。」

本诗原题或作《艳歌何尝行》，又名《飞鹄行》，属汉代乐府相和歌辞，是一首以双白鹄为象征的爱情悲歌。全诗通过拟人化的手法，描写一对白鹄因疾病导致无法同行，表现了生死相依、不忍分离的深情。诗歌情感真挚，语言朴素自然，具有浓厚的民间色彩。其主旨既可理解为对爱情忠贞的赞颂，也可引申为人生离别之痛与生命无常的感慨。结尾“今日乐相乐，延年万岁期”似反衬哀情，以乐景写哀，倍增其伤。

以上为【艶歌何尝行】的评析。

此诗以双白鹄为抒情主体，采用拟人手法，将鸟类的行为赋予人类的情感，生动描绘了一幅生死相依、患难不弃的感人画面。开篇写双鹄自西北飞来，成群而行，随即笔锋一转，突现“卒被病”的变故，使情节陡生波澜。随后“五里一反顾，六里一徘徊”，细腻刻画出病鸟对伴侣的眷恋与挣扎，极具画面感。而“吾欲衔汝去”“吾欲负汝去”两句，以第一人称倾诉，情感直击人心，表现出明知不可为而为之的深情与无奈。

诗中“乐哉新相知，忧来生别离”一句，哲理意味浓厚，既可看作对初识之欢与离别之苦的对比，也暗含人生聚散无常的慨叹。结尾“今日乐相乐，延年万岁期”看似喜庆吉祥，实则与前文悲剧氛围形成强烈反差，极似汉乐府常见的“以乐写哀”手法，令人回味无穷。整首诗语言简练，意境深远，是汉代乐府中少见的以动物喻情、借物抒怀的佳作。

以上为【艶歌何尝行】的赏析。

1 《乐府诗集》卷三十九引《古今乐录》：“《艳歌何尝行》，古辞也。”说明此诗为汉代旧曲，作者不详，属民间集体创作。

2 清代沈德潜《古诗源》卷四评曰：“通体设喻，本咏夫妇生死不渝之情，托言于飞鸟，深得风人之旨。”指出其以鸟喻人、托物言志的艺术特色。

3 近人黄节《汉魏乐府风笺》云：“此诗以白鹄比夫妇，一病不能飞，故有‘口噤’‘羽摧’之叹，情至而语极哀。”强调其情感真挚、哀婉动人。

4 王运熙、王国安《汉魏六朝乐府诗赏评》认为：“此诗通过白鹄失伴的痛苦，表现了人类对于爱情忠贞的向往和对生离死别的悲悯。”

5 朱乾《乐府正义》卷七指出：“‘吾欲衔汝去’二语，写无力救助之痛，最为沉恻。”

6 郭茂倩《乐府诗集》收录此诗于“相和歌辞·瑟调曲”中，视为汉代乐府代表作品之一。

7 隋树森《乐府诗选》评其：“感情真挚，形象鲜明，是汉乐府中寓言体抒情诗的典范之作。”

8 张玉谷《古诗赏析》卷五谓：“前段叙事中带描摹，后段抒情中有议论，结构井然，气脉贯通。”

9 曹道衡、沈玉成《南北朝文学史》提及此诗时称：“以动物拟人，反映汉代乐府善于从日常生活中提炼诗意的特点。”

10 刘勰《文心雕龙·乐府》虽未直接评论此诗，但其所言“乐辞曰诗，诗声曰歌”，正可为此类乐府诗之理论注脚。

以上为【艶歌何尝行】的辑评。