艳歌

1 今日乐上乐：第一个“乐”读作lè，意为快乐；第二个“乐上乐”即“乐中之至乐”，极言欢乐之盛。

2 相从步云衢：相随而行于云端的大道。云衢，指通往天界的道路。

3 天公：上天之神，此处拟人化为主宴者。

4 河伯：黄河之神，古代重要水神之一。

5 青龙前铺席：青龙为东方七宿之象，在此拟作侍者铺设坐席。

6 白虎持榼壶：白虎为西方七宿之象，榼（kē）为古代盛酒器，壶亦为酒器，白虎执酒侍奉。

7 南斗工鼓瑟：南斗即斗宿，主南方，古人认为南斗主生，此处说其善于弹瑟。

8 北斗吹笙竽：北斗七星，掌方向与节令，笙竽皆为古代管乐器。

9 姮娥垂明珰：姮娥即嫦娥，明珰为明珠制成的耳饰。

10 织女奉瑛琚：织女为星名，亦为传说中仙女，瑛琚指美玉佩饰，奉表示进献之意。

以上为【艳歌】的注释。

《艳歌》为两汉乐府诗中的一首祭祀或宴享性质的颂歌，内容充满神话色彩与浪漫想象，描绘了一场天上仙宴的盛况。全诗通过调动大量天文、神祇、自然意象，构建出一个超越尘世、祥瑞纷呈的理想境界，表达了对美好生活的向往和对神明的敬仰。其语言华美，节奏流畅，具有浓厚的楚辞遗风和汉代神仙思想特征，体现了汉代人对宇宙秩序与生命欢愉的独特理解。

以上为【艳歌】的评析。

《艳歌》以瑰丽的想象展开一幅天界盛宴图景，通篇不见凡俗烟火，唯见星辰列张、神灵毕集、风露成帷、奔星驾车，极具神话美学特质。诗歌采用整齐的五言句式，节奏明快，意象密集而有序：由“天公”“河伯”开宴，到“青龙”“白虎”布席执壶，再至“南斗”“北斗”奏乐助兴，继而“嫦娥”“织女”佩戴珍宝出场，最后以“苍霞”“清风”“垂露”“奔星”等自然元素收束，层层推进，营造出庄严而又欢愉的神圣氛围。

此诗深受楚辞“驾八龙”“骖雷电”等意象影响，又融合汉代盛行的星象崇拜与神仙信仰，体现出汉代乐府诗在民间性之外的另一面——即宫廷祭祀与贵族审美中的神秘主义倾向。其语言典雅而不失生动，比喻奇特却合乎逻辑，在乐府诗中独树一帜，堪称汉代神仙诗的代表之作。

以上为【艳歌】的赏析。

1 《乐府诗集》卷二十六收录此诗，归入《杂曲歌辞》，题作《艳歌》，郭茂倩引《古乐府》云：“《艳歌》，非一调之名，盖于他曲前为之者。”说明“艳歌”本为乐曲前的引歌，后亦独立成篇。

2 清代沈德潜《古诗源》卷二评曰：“此拟仙宴之词，星官皆供役使，极恢诡之致。然气骨高朗，不堕纤靡。”

3 王夫之《古诗评选》卷一谓：“铺张扬厉，取象广远，汉人气象于此可见。非徒夸饰也，有其胸中广大之怀。”

4 近人黄节《汉魏乐府风笺》云：“此诗设辞瑰奇，多用天文神物，与《郊祀歌》十九章相近，疑为庙堂宴飨之作。”

5 萧涤非《汉魏六朝乐府文学史》指出：“《艳歌》虽托为仙宴，实乃人间贵族宴饮之理想化写照，借天象以彰尊贵，用神祇以增华彩。”

以上为【艳歌】的辑评。