遥望极辰。天晓月移。忧来填心。谁当我知。戚戚多思虑。
耿耿殊不宁。祸福无形。惟念古人逊位躬耕。遂我所愿。
以兹自宁。自鄙栖栖。守此末荣。暮秋烈风。昔蹈沧海。
心不能安。揽衣瞻夜。北斗阑干。星汉照我。去自无他。
轗轲人间。何有何无。贪财惜费。此一何愚。凿石见火。
居代几时。为当欢乐。心得所喜。安神养性。得保遐期。
遥望辰极。天晓月移。忧来填心。谁当我知。戚戚多思虑。
耿耿不宁。祸福无刑。唯念古人。逊位躬耕。遂我所愿。
以兹自宁。自鄙山栖。守此一荣。暮秋烈风起。西蹈沧海。
心不能安。揽衣起瞻夜。北斗阑干。星汉照我。去去自无他。
轗轲世间。何有何无。贪财惜费。此何一愚。命如凿石见火。
居世竟能几时。但当欢乐自娱。尽心极所嬉怡。安善养君德性。
百年保此期颐。
翻译
人生行乐的时光何其短暂，却逢乱世艰险，遭遇种种苦难。孤苦零丁，备受摧残，忧愁痛苦难以承受。遥望北极星所在，天色渐明，月影西移。忧思填满内心，又有谁能真正理解我？心中凄切，思虑重重，心神始终不得安宁。祸福无常，难以预料。唯有追念古代贤人辞去高位、归隐躬耕的往事，才让我心生向往。若能实现此愿，便可借此获得内心的安宁。自惭奔走劳碌，只守着微末的荣名。深秋时节，寒风凛冽，昔日曾西行渡海，内心始终无法安定。披衣起身，仰望夜空，只见北斗横斜，银河灿烂照耀着我。前路茫茫，别无他求。侍奉双亲，操劳之心岂能言尽？穷困或显达皆由天命所定，智者本不应忧愁，多思者反而少些烦忧。安于清贫，乐守正道，当以庄周为师。舍弃虚名的人才是真正的尊贵，愿与你一同超脱尘世之艰险。从前那两位贤人，美名流传千秋。饮酒作乐，载歌载舞，如此欢乐，还有什么可求？细观日月运行，日月匆匆不息。人生坎坷于世间，究竟拥有什么，又失去什么？贪恋钱财、吝惜费用，这种行为多么愚昧。生命如同击石取火般短暂，人生在世又能有多少时日？应当及时欢乐自娱，尽情享受心中所喜之事。安顿精神，修养性情，方可保得长寿延年。
人生行乐的时光何其短暂，又遭逢乱世艰危，经历百般苦难。孤独受苦，忧愁郁结难以支撑。遥望天极星辰，天已破晓，月影移动。忧愁涌上心头，谁能真正理解我？内心忧伤，思虑不断，心绪始终不安宁。祸福无形无迹。唯独思念古之贤人，辞去官位，亲自耕作。实现我的愿望，以此获得自我安宁。自愧栖身于山林之间，却仍执守这微薄的荣华。暮秋寒风起，曾西行踏足沧海，内心难安。披衣而起，仰望夜空，北斗星横斜倾斜。银河光辉照我前行，此后再无所求。侍奉父母双亲，辛劳之心岂能尽述？穷通皆由天命安排，智者本不忧愁，多思之人反少烦忧。安于贫贱，乐守正道，应效法庄周。舍弃名声者方为尊贵，愿与子熙共度艰险。从前两位贤人，美名永垂千秋。饮酒歌舞，如此之乐，何须他求？善哉！细看日月运行，日月奔驰不停。人生困顿于世间，到底有何所得，又何所失？贪财吝啬，此种行为何等愚昧。生命如击石迸出的火花般短暂，人生在世又能几时？只应欢乐自适，尽享心中欢愉。安和身心，修养德性，以保百年长寿之期。
以上为【满歌行】的翻译。
注释
1 为乐未几时：人生行乐的时间非常短暂。
2 遭时崄巇（xiǎn xī）：遭遇艰难险恶的时代。崄巇，原指山路险峻，引申为世道艰难。
3 百罹：各种忧患与灾难。
4 零丁荼毒：孤苦无依，遭受残酷折磨。零丁，同“伶仃”。荼毒，比喻极大的痛苦。
5 极辰：即北辰，北极星，古人以为天之中心，象征正位与恒常。
6 天晓月移：天将亮时月亮西沉。
7 戚戚：忧伤的样子。
8 耿耿：心中不安，思绪萦绕。
9 祸福无形：祸福没有固定形态，难以预测。
10 逊位躬耕：辞去官职，亲自务农，典出尧舜禅让及许由、巢父等隐士故事。
11 自宁：使自己内心安宁。
12 自鄙栖栖：自惭奔波不定。栖栖，形容忙碌奔波之态。
13 守此末荣：执着于微不足道的荣名。
14 暮秋烈风：深秋的猛烈寒风，象征环境严酷。
15 蹈沧海：涉足东海，可能暗喻远行避世或志向高远。
16 揽衣瞻夜：披衣起床仰望夜空，表现彻夜难眠。
17 北斗阑干：北斗星横斜倾斜，指夜深或凌晨时分。
18 星汉照我：银河光芒照耀着我，营造孤寂氛围。
19 去自无他：离开之后别无他求。
20 奉事二亲：侍奉父母双亲。
21 劳心可言：操劳之心岂能说得清楚。
22 穷达天为：穷困与显达皆由天命决定。
23 智者不愁：智慧之人不为外物所扰。
24 安贫乐道：安心于贫困生活，坚守道德理想。
25 师彼庄周：以庄子为学习榜样。
26 遗名者贵：舍弃虚名的人才是真正尊贵的。
27 子遐同游 / 子熙同巇：前者意为“愿与你远游”，后者“愿与你共度险境”；“子遐”“子熙”或为人名，或为泛称知己。
28 往者二贤：指前文所述逊位躬耕的两位贤人，或泛指古代隐士。
29 名垂千秋：美名流传久远。
30 不乐何须：不快乐的话还追求什么呢？
31 日月驰驱：日月快速运行，喻时光飞逝。
32 轗轲（kǎn kě）人间：人生困顿坎坷。轗轲，同“坎坷”。
33 贪财惜费：贪婪钱财而又吝啬花费。
34 此一何愚：这是多么愚蠢啊。
35 凿石见火：打石头冒出火星，比喻生命短暂易逝，如燧石取火转瞬即灭。
36 居代几时：人生在世能有多久？“代”通“世”。
37 但当欢乐：只应当尽情欢乐。
38 尽心极所嬉怡：尽情享受心中的喜悦与娱乐。
39 安神养性：安定精神，涵养本性。
40 保此期颐：保持健康以享高寿。“期颐”指百岁之人。
以上为【满歌行】的注释。
评析
此诗题为《满歌行》，托名“两汉乐府”，然其文字风格、用典方式及思想内容均与典型汉代乐府诗有较大差异，更近于魏晋以后文人拟古之作。全诗以抒发人生苦短、世路艰险为主旨，融合了道家安贫乐道、顺应自然的思想，尤其推崇庄周遗世独立、轻名忘利的人生态度。诗人身处动荡之世，感怀身世飘零，既悲命运多舛，又思退隐归真。诗中反复咏叹“为乐未几时”“忧来填心”，表现出强烈的忧患意识与孤独感。同时，通过“饮酒歌舞”“安神养性”等语，表达了对现世欢乐与精神超脱的双重追求。整体情感沉郁而旷达，结构上采用重章叠句的形式，增强回环往复之感，具有较强的抒情张力。然其语言稍显堆砌，部分句子重复冗余，或为后人传抄增删所致。从思想脉络看，此诗承袭《古诗十九首》以来的人生哲思传统，下启魏晋玄言诗风，在文学史上具过渡性质。
以上为【满歌行】的评析。
赏析
《满歌行》是一首充满哲理意味的抒情长诗，虽托名两汉乐府，实则带有明显的魏晋以后文人拟古风格。全诗以“为乐未几时”开篇，奠定人生短暂、欢乐难久的基调，随即转入对乱世艰辛与个人苦难的描写，情感沉痛。诗人以“零丁荼毒”“忧来填心”等语直抒胸臆，展现个体在时代洪流中的无力与孤独。
诗中大量运用天文意象——“极辰”“月移”“北斗阑干”“星汉照我”，不仅渲染了深夜独思的孤寂氛围，也暗示宇宙永恒与人生短暂的对比，深化了哲理思考。这种借天象抒怀的手法，继承自《古诗十九首》中的“明月皎夜光”“迢迢牵牛星”等篇，但在本诗中更具系统性与象征意味。
思想层面，诗歌融合儒家孝道（“奉事二亲”）与道家超脱（“师彼庄周”“遗名者贵”）两种价值取向。一方面承认现实责任与劳苦，另一方面又向往隐逸自由，体现出乱世中士人的矛盾心理。最终归结于“安贫乐道”“安神养性”的处世哲学，主张顺应天命、珍惜当下、修养身心，以求精神解脱与生命延展。
艺术上，全诗采用重章叠句结构，前后两段高度相似，仅个别字词改动，形成回环咏叹的效果，增强了情感的绵延性与节奏感。语言质朴中有典雅，既有乐府民歌的直白，又具文人诗的凝练。然而部分语句略显重复拖沓，或因传抄过程中误增所致。
总体而言，《满歌行》虽非典型汉乐府作品，但其深沉的情感、丰富的意象与深刻的人生思考，使其成为一首具有较高文学价值的拟古抒情诗，反映了中国古代士人在乱世中寻求心灵安顿的精神历程。
以上为【满歌行】的赏析。
辑评
1 目前未见《满歌行》被收录于《先秦汉魏晋南北朝诗》《乐府诗集》等权威文献中，逯钦立辑校本亦无此篇，疑为后人伪托或误题之作。
2 清代学者沈德潜《古诗源》未收录此诗，表明其在传统诗学体系中未获认可。
3 近现代重要文学史著作如游国恩《中国文学史》、袁行霈《中国文学史》均未提及此诗。
4 当代主流学术数据库（如CNKI、万方）中关于《满歌行》的研究论文极为稀少，几乎无专题讨论。
5 该诗在网络平台流传较广，但多标注来源模糊，缺乏可靠版本依据。
6 诗中“凿石见火”一句虽可解为“燧石取火”，但此类比喻在汉代乐府中罕见，更常见于唐宋以后诗词。
7 “子遐同游”“子熙同巇”等语中人名不见经传，疑为虚构或传写讹误。
8 全诗两次重复主体内容，仅少数词语变化，不符合汉代乐府常见的复沓规律，反而接近后世仿作特征。
9 思想倾向偏重玄理与个体修养，近于魏晋玄言诗风，与两汉乐府关注社会现实的整体风貌不符。
10 综合现有文献证据，此诗很可能非两汉时期作品，而是后人拟作或依托之作，尚未进入经典文学批评视野。
以上为【满歌行】的辑评。
拼音版
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