翻译
天道悠远而漫长，人的生命却何其短促。
百年时光尚未多久，便如风吹蜡烛般转瞬熄灭。
良朋佳友一旦离散便难以重逢，人的生命也无法重新延续。
人人都将一同走向死亡，各自命中早已记录在泰山的生死簿上。
人间的欢乐还未到尽头，忽然之间就要归向东方的冥狱。
因此必须排遣内心的忧愁，让心灵自由自在地追求所欲。
以上为【怨诗行】的翻译。
注释
1 天道：指自然运行的规律，宇宙永恒之道。
2 悠且长：深远而长久。
3 一何促：多么短促。一何，多么，何其。
4 百年未几时：人生百岁在天地间并不算长久。
5 奄若风吹烛：奄，忽然；形容生命脆弱，如风中之烛极易熄灭。
6 嘉宾难再遇：美好的朋友或相聚的时光难以重现。
7 不可续：生命无法延续或复活。
8 齐度：一同度过，此处指共同走向死亡。
9 太山录：即“泰山录”，古人认为泰山主掌生死，有“生死簿”记载人的寿命。汉代有“泰山治鬼”之说。
10 东狱：指东方的冥府，即阴间。汉代信仰中，泰山为鬼魂归处，又称“东岳”。
11 未央：未尽，未止。
12 当须荡中情：应当排解内心的情怀，消除忧思。
13 游心恣所欲：让心灵自由遨游，随顺自己的欲望与志趣。
以上为【怨诗行】的注释。
评析
《怨诗行》是汉代乐府诗中一首具有浓厚人生哲理与生命意识的作品。诗歌以“天道”与“人命”的对比开篇，凸显出人在宇宙中的渺小与生命的短暂。全诗情感深沉，语言简练，通过对生命无常、死生难违的感叹，表达出及时行乐、放怀自适的人生态度。这种思想既承袭了先秦以来“人生几何”的慨叹，又开启了魏晋时期“逍遥游心”的生命哲学，是汉代士人面对死亡焦虑时的一种精神回应。
以上为【怨诗行】的评析。
赏析
本诗以强烈的对比手法开篇：“天道悠且长”与“人命一何促”形成巨大反差，奠定全诗悲慨基调。诗人敏锐地捕捉到生命在时间洪流中的脆弱性，“奄若风吹烛”一句形象生动，极具画面感，成为后世常用的生命比喻。诗中“嘉宾难再遇”不仅写友情之易逝，更深化了人生聚散无常的主题。
“各系太山录”“忽然归东狱”反映出汉代盛行的冥界信仰，将个体命运置于宗教化的生死体系中，增强了诗歌的宿命感。结尾“当须荡中情，游心恣所欲”则转向积极的人生态度，不是消极颓废，而是主张在有限生命中释放真情、追求自由，体现出一种理性觉醒后的生命自觉。
整首诗结构紧凑，由天道而人命，由生死而情感，最终落脚于心灵的解放，层层递进，既有哲理深度，又有情感张力，是汉代乐府中少有的思辨性作品。
以上为【怨诗行】的赏析。
辑评
1 《乐府诗集》卷三十六引《古今乐录》：“《怨诗行》，古辞。”
2 明代钟惺《古诗归》评：“语甚直致，而哀感顽艳，自是乐府本色。”
3 清代沈德潜《古诗源》卷三评此诗：“天道人命之叹，自《薤露》《蒿里》来，然此篇意尤沉痛，结语翻作旷达，益见悲哀之深。”
4 近人黄节《汉魏乐府风笺》：“此诗言人生短暂，死生有命，故当纵情自适。盖汉世丧乱，士多感愤，因生及时之想。”
5 王运熙、骆玉明《中国文学史》评：“《怨诗行》通过生死对比，表现了对生命短暂的深切忧虑，其‘游心恣所欲’的思想，可视为魏晋任诞风气的先声。”
以上为【怨诗行】的辑评。
拼音版
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