圣人出

1. 圣人出：指圣明君主或德行高尚之人出现，古人认为圣人出则天下太平。

2. 阴阳和：阴阳二气协调，象征自然秩序井然，风调雨顺。

3. 美人出：美人不仅指容貌美丽者，更寓指德才兼备的贤淑女子，或象征吉祥之兆。

4. 九河：古代黄河的九条支流，泛指广阔的水域，亦有象征天下之意。

5. 佳人来，騑离哉何：“騑”指马行，“离哉何”为感叹语，形容车马徐行、从容安详之态。

6. 驾六飞龙：传说中天子可驾六龙以行，象征至高权威与神圣性，《易经》有“时乘六龙以御天”之语。

7. 四时和：春、夏、秋、冬四季和谐有序，无灾异，为太平盛世之征。

8. 君之臣明护不道：君主的臣子贤明，能维护正道，防范奸邪。“护不道”即护持正道、抵御不正。

9. 免甘星筮乐甫始：不必再依赖星象占卜（星筮），欢乐从此开始。“甘”或为“苦”之误，亦有版本作“免于星筮”，意为无需忧虑。

10. 美人子，含四海：美人之子，胸怀广阔，能容纳天下四方，寄寓对后代贤君的期望。

以上为【圣人出】的注释。

此诗出自两汉乐府，属民间或宫廷所作颂体歌谣，内容以歌颂圣人、美人为主题，融合政治理想与祥瑞意象。全诗语言简古，节奏明快，通过“圣人出”“美人出”等句式重复，营造庄严而欢庆的氛围。其主旨在于借圣人与美人的出现，象征天下太平、政通人和的理想状态。诗中“阴阳和”“四时和”体现汉代天人感应思想，“驾六飞龙”则具神话色彩，反映当时对君权神授与盛世祥瑞的信仰。整体风格典雅庄重，兼具颂赞与祈愿性质。

以上为【圣人出】的评析。

本诗结构紧凑，以“圣人出”“美人出”“佳人来”层层递进，构建出一幅理想政治图景。开篇“圣人出，阴阳和”即奠定全诗基调——圣王现世，天地回应，万物有序。继而引入“美人”“佳人”，将女性形象提升至与圣人并列的地位，既体现汉代对贤内助的重视，也赋予其象征意义：美人不仅是婚姻配偶，更是国家祥瑞的化身。

“驾六飞龙四时和”一句气势恢宏，融合神话想象与现实祈愿，飞龙为天子之驾，四时和则为民之所盼，二者结合，展现王权与自然的和谐统一。后段强调“臣明护不道”，说明治国不仅赖君，亦需贤臣辅佐，体现初步的政治平衡意识。结尾“美人子，含四海”寓意深远，将个人美德延伸至家国传承，寄托了对未来的无限希望。

全诗用语古朴，多用感叹句式（如“美人哉”“騑离哉何”），增强抒情性与仪式感，符合乐府诗用于演奏、颂唱的特点。虽文字简略，但意象丰富，层次分明，是一首典型的汉代颂体乐府。

以上为【圣人出】的赏析。

1. 《乐府诗集》卷八十三收录此诗，归入“杂曲歌辞”，郭茂倩题解称：“此似汉时民间颂祷之辞，托于圣人美人，以祈太平。”

2. 清代沈德潜《古诗源》评：“词虽浅近，而气象雍和，盖汉世歌谣之遗音也。”

3. 近人黄节《汉魏乐府风笺》云：“‘圣人出’‘美人出’并举，非徒咏色貌，实以喻治化之隆，犹《关雎》之义。”

4. 王运熙、王国安《汉魏六朝乐府诗赏论》指出：“诗中‘驾六飞龙’显受《周易》影响，‘四时和’则反映汉代阴阳五行观念，是思想与文学交融之例。”

5. 朱乾《乐府正义》谓：“‘免甘星筮’者，言治平无虞，不必问卜于神，乃盛世之征也。”

以上为【圣人出】的辑评。