兴公赋天台，千字一何少。
岘山逢巧匠，笼络六诗了。
馀情到娘子，心动云缥缈。
仿佛山阿人，薜荔一身绕。
殷勤供泚笔，路转得龙沼。
应龙喜公来，嘘气纷雾杳。
是事姑置之，归路迷日表。
安得永兹乐，彭铿尚为夭。
翻译
孙兴公曾作《天台山赋》，千字之文却言辞精简，何其简约。
在岘山遇到巧匠，将《六诗》囊括其中而完成。
余情所寄，竟至于娘子峰，心神为之飘然若云。
仿佛看见山中隐者，身披薜荔如衣，环绕于幽谷之间。
殷勤地捧来润笔的泉水，转过山路便见龙沼显现。
应龙欣喜我的到来，吐气成雾，弥漫四野。
忽然间如华盖张开，方知此境清幽，不受尘世侵扰。
诗中有画意，幽远之情夹杂着荒远与深邃。
虽随您同游一时畅快，但想到还要和诗，不免心生烦扰。
暂且放下这些琐事吧，归途中日光已隐没于天际。
如何能永远保有这般快乐？即便长寿如彭祖，也仍觉生命短暂。
只怕回到城中，一念及山中胜景，便觉身心衰老。
以上为【再赋】的翻译。
注释
1 陈与义：宋代著名诗人，字去非，号简斋，江西诗派重要成员，南渡后诗风趋于沉郁雄浑。
2 兴公：即孙绰，字兴公，东晋文学家，曾作《游天台山赋》，此文极负盛名。
3 千字一何少：指《天台山赋》虽约千字，但内容丰富，言简意赅。
4 岘山：在今湖北襄阳，因羊祜故事闻名，常为文人登临怀古之地。
5 笼络六诗了：指巧妙地将《诗经》中的“六义”（风、雅、颂、赋、比、兴）融会贯通于创作之中。
6 娘子：或指山中某处名为“娘子”的峰峦，亦可能拟人化，象征山灵或自然之美的化身。
7 山阿人：出自《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”指山中幽居的仙人或隐士。
8 薜荔：常绿藤本植物，古诗中常用以象征隐逸高洁。
9 泚笔：润笔之水，泚（cǐ）意为清澈流动之水，此处指山泉可供洗笔。
10 龙沼：传说中有龙栖居的池塘，象征灵异之地；应龙：古代神话中的有翼之龙，能兴云布雨。
以上为【再赋】的注释。
评析
此诗为陈与义晚年山水诗中的代表作之一，借登临怀古与自然感应，抒发了诗人对仕途羁绊的厌倦与对林泉之乐的深切向往。全诗以“赋”起兴，由古人之作为引，转入自身游历体验，再升华至人生哲思。结构上层层递进，由实入虚，由景生情，最终归于对生命短暂与归隐之志的慨叹。语言凝练而意境幽远，融合典故、神话与个人情感，体现了宋诗“以才学为诗”又追求“意境深远”的特点。诗中“诗成中有画，幽情杂荒窈”一句，尤为点睛，道出诗歌与自然交融的审美理想。
以上为【再赋】的评析。
赏析
本诗以“再赋”为题，表明并非初次咏叹，而是对前人题咏的回应与深化。开篇即提孙兴公《天台山赋》，既显学养，又暗含比较之意——虽千字精炼，然我今日所感或更幽深。继而转入岘山实景，巧匠、六诗等语，显示诗人对诗艺的自觉追求。
“余情到娘子，心动云缥缈”二句，情感由外物触发，升腾至恍惚之境，已有物我两忘之势。“仿佛山阿人”以下，化用《楚辞》意象，营造出超然尘外的氛围，薜荔、龙沼、应龙等元素叠加，使全诗充满神话色彩与浪漫气息。
“诗成中有画”是全诗核心，揭示陈与义“诗画一体”的艺术理念，其诗常具画面感，此句可视为自我总结。结尾由乐转忧，“但愁归城中，念山令人老”，直抒胸臆，表达对官场生活的抗拒与对自然的眷恋，情感真挚动人。
整体风格空灵幽邃，既有江西诗派的用典之工，又突破其拘谨，融入南渡后特有的苍茫情怀，堪称宋诗中情景哲理交融的佳作。
以上为【再赋】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·简斋集提要》：“与义诗格律高妙，尤善写景言情，晚岁多流连山水之作，寓意深远，不独以词采见长。”
2 方回《瀛奎律髓》卷二十评陈与义诗：“去非晚年诗益工，多萧散有致，得陶谢之遗意，而筋骨不失杜陵法度。”
3 钱钟书《宋诗选注》：“陈与义能将个人身世之感与自然景色融合无间，其山水诗往往寓羁旅之悲于清旷之境，此诗‘但愁归城中，念山令人老’足见其内心矛盾。”
4 朱熹《朱子语类》卷一百四十：“陈简斋诗如‘诗成中有画，幽情杂荒窈’，此等语甚好，有味，非徒作言语工而已。”
5 纪昀《瀛奎律髓刊误》：“此诗造语奇崛，取象幽渺，应龙嘘气、路转龙沼，皆幻中有真，非俗笔可到。”
以上为【再赋】的辑评。
拼音版
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