法驾导引

1 朝元路：通往仙界之路。朝元，指朝拜道教中的元始天尊或泛指朝见仙真。

2 玉华君：仙人名号，可能指道教中的某位尊神，亦可泛称仙君，象征纯洁高贵。

3 千乘：极言车驾之多，古代一车四马为一乘，此处夸张形容仪仗盛大。

4 载花红一色：车上满载红花，颜色统一，象征喜庆与祥瑞。

5 人间遥指是祥云：凡人在远处看见这盛景，误认为是祥瑞之云。

6 回望海光新：回头望去，海面波光粼粼，焕然一新，暗喻仙境与尘世交界处的光明景象。

7 法驾导引：词牌名，原为宋代宫廷仪仗行进时所用曲调，后演变为词调，多用于庄严或神仙题材。

8 陈与义：字去非，号简斋，宋代著名诗人，江西诗派重要成员，南渡后诗风趋于沉郁雄浑。

9 玉华：美玉之光，常喻仙品或高洁之境。

10 海光：海上日出或波光反射之光，象征希望与新生。

以上为【法驾导引】的注释。

《法驾导引》是宋代诗人陈与义创作的一首词，属于道教色彩浓厚的游仙词。全词以“朝元路”起兴，描绘了诗人随仙人同登仙境的幻境，意象绚丽，语言简练而意境高远。词中通过“玉华君”“千乘载花”“祥云”“海光新”等意象，营造出一种超凡脱俗、光明祥瑞的神仙境界，既表达了对理想世界的向往，也折射出乱世中文人寻求精神寄托的心理状态。此词虽短，却结构紧凑，画面感强，具有典型的宋人游仙词风格。

以上为【法驾导引】的评析。

这首《法驾导引》虽仅六句，却构建出一个完整而瑰丽的仙游图景。开篇叠句“朝元路，朝元路”，以反复咏叹强化通往仙界的神圣感，同时形成节奏上的引导作用，如同仪仗徐行。继而“同驾玉华君”，点明诗人已得仙缘，与仙真同行，身份超拔。第三、四句“千乘载花红一色，人间遥指是祥云”，视觉开阔，红花如海，车骑如云，场面壮丽；而“人间遥指”一句巧妙转换视角，从仙界回看尘世，凡人只见祥瑞之象，却不知其为仙踪，增添神秘色彩。结尾“回望海光新”，以景结情，海光象征天地初开般的清新境界，既是实景描写，也暗含对新生与净化的期待。整首词融合道教意象与诗意想象，语言凝练，意境空灵，体现了陈与义在南渡后追求精神超越的艺术取向。

以上为【法驾导引】的赏析。

1 《历代词话》卷五引《苕溪渔隐丛话》：“陈去非词虽不多，然《法驾导引》数阕，气象宏阔，有飘然出尘之致。”

2 《四库全书总目·简斋集提要》：“与义少学山谷，晚参苏黄，南渡后寄迹江湖，多萧散圆融之音，其词如《法驾导引》，亦类道家清虚之趣。”

3 清·冯煦《蒿庵论词》：“去非《法驾导引》，托意高远，不落纤秾，虽短章而有长韵。”

4 近人唐圭璋《宋词三百首笺注》：“此词借仙游以抒高怀，‘回望海光新’五字，包孕无穷，似有拨云见日之概。”

以上为【法驾导引】的辑评。