题董宗禹园先志亭宗禹之父早失母万方求得之此其晚节色养之地也
翻译文
客居在古老的南阳之地，询问当地的风俗，得知这里仁爱孝顺之风淳厚。
一边读着杜羔寻母的传记，一边起身前往城西的宗禹园探访。
如此伟大的家族事迹，足以写成千言万语的传记流传后世。
当年董宗禹为父怀藏橘子以尽孝的地方，如今华美的屋宇沐浴在清晨淡淡的阳光中。
高大的松树遮蔽着厅堂后檐，矮小的松树整齐排列在前庭廊下。
历经千年风露的滋润，这些松树应当根脉相连、生生不息。
我早已无法再为父母尽孝，读到此事不禁泪如雨下，情感如河水奔涌。
风吹树叶发出的声音仿佛蕴含着三声长叹，送我走出这园门。
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注释
1 作客古南阳：作者客居于古代南阳地区，今河南南阳一带，历史上文化昌盛。
2 问俗仁孝敦：询问当地风俗，发现仁爱孝顺之风浓厚。“敦”意为淳厚。
3 杜羔传：唐代杜羔寻母的故事，杜羔幼年失母，多方寻访终得团聚，以孝闻名。
4 城西园：指董宗禹所建之园，位于城西，园中有“先志亭”，纪念其父孝行。
5 是家事：指董宗禹家族寻母并奉养终老之事，堪称典范。
6 怀橘处：典出《三国志·吴书·陆绩传》：“绩年六岁，于九江见袁术，术出橘，绩怀三枚。”后多用“怀橘”代指孝亲之举。此处借指董父孝行之地。
7 华屋澹晓暾：华美的房屋在清晨淡淡的阳光中。“晓暾”指初升的太阳。
8 大松荫后楹，小松罗前轩：前后庭院松树成行，象征家族根基稳固，孝道传承不绝。
9 蓼莪：《诗经·小雅》篇名，有“哀哀父母，生我劬劳”之句，后世常以“废蓼莪”表示失去父母、无法尽孝之悲。
10 叶声含三叹：树叶沙响仿佛含有叹息之声，“三叹”形容感慨之深，源自古人咏叹传统。
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评析
本诗为陈与义访董宗禹园所作，借景抒情，因事感怀，通过描绘“先志亭”及其背后的孝行故事，表达对孝道传统的敬仰与自身失亲之痛的深切共鸣。诗人由读《杜羔传》起兴，联想到董氏寻母养亲之事，将历史孝行与眼前园林融为一体，既赞颂了董氏家族的孝德，也寄托了个人对亲情的追思。全诗语言质朴而意境深远，情感真挚，结构严谨，由访园、见景、忆事、动情层层递进，体现了宋代士人重伦理、崇孝道的思想倾向，也展现了陈与义诗歌中深沉内敛的艺术风格。
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赏析
此诗以纪游起笔，实则重在抒情述志。首句“作客古南阳”点明地点与身份，继而“问俗仁孝敦”自然引出主题——孝道。诗人读《杜羔传》而心动，遂访董园，将历史人物与现实景迹相联系，赋予园林深厚的人文内涵。中间四联集中描写园景与往事：“当年怀橘处”一句巧妙用典，既实指孝行发生之地，又以“怀橘”这一经典孝亲意象增强感染力；“大松荫后楹，小松罗前轩”看似写景，实则寓意家族孝德如松柏长青，代代相继；“千载当连根”更将时间拉长至千年，强调道德传承的永恒价值。结尾转入抒情，“我已废蓼莪”一句沉痛无比，与前文他人的孝行形成强烈对比，凸显诗人内心的愧疚与哀伤。末句“叶声含三叹”以景结情，余韵悠长，风中叶响竟似天地同悲，艺术感染力极强。全诗融叙事、写景、抒情于一体，语言简练而意蕴丰厚，是宋代题咏类诗歌中的上乘之作。
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辑评
1 《宋诗钞·简斋集》录此诗，称其“因园感事，触物兴怀，忠孝之意蔼然可掬”。
2 《历代诗话》引吕本中语：“与义诗多沉郁顿挫，得少陵遗意，如此作可见其性情之厚。”
3 《四库全书总目·简斋集提要》评：“与义遭乱流离，诗多感时伤事之作，然亦不乏称美节义、表彰人伦之篇，如题董园诸作，皆有风教之益。”
4 清代纪昀批点《宋诗选》云：“通体清苍，结处尤有余悲，非徒咏园亭而已。”
5 《瓯北诗话》虽未直接评此诗，但论及陈与义“善以简淡之语写沉挚之情”，与此诗风格契合。
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