次周漕示族人韵

1 谏议遗踪：指先祖曾任谏议大夫，留下德行风范。谏议为古代官名，掌规谏朝政缺失。

2 尚可望：尚值得仰慕、效法。

3 曳裾：拖着衣襟，形容依附权贵之态。典出《汉书·邹阳传》，邹阳曾上书自荐，有“曳裾王门”之语。

4 邹阳：西汉文学家，以文才见重于诸侯，曾仕于梁孝王门下，此处代指奔走权门之士。

5 天爵：天然的爵位，指仁义忠信等道德品质。语出《孟子·告子上》：“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。”

6 膺人爵：接受人间的官爵。膺，承受。人爵指现实中的官职与地位。

7 始信：才真正相信、体悟到。

8 书堂：读书治学之所，指私人书房或讲学之地。

9 玉堂：原为宫殿美称，汉代以后常指翰林院或朝廷中枢机构，象征高贵地位。

10 此句意谓：真正的高贵不在庙堂而在修德之士的书斋中，精神境界可比玉堂。

以上为【次周漕示族人韵】的注释。

本诗为宋代诗人陈与义应和族人之作，借题发挥，表达士人坚守道德操守、不趋炎附势的志向。诗中强调“天爵”高于“人爵”，体现儒家重德轻禄的思想。语言简练而意蕴深远，通过对历史人物邹阳的否定性引用，凸显诗人对独立人格的追求。全诗立意高远，格调清雅，是宋代士大夫典型的价值观写照。

以上为【次周漕示族人韵】的评析。

本诗结构严谨，前两句从家族传统切入，否定依附权贵的行为，后两句转入哲理升华，强调道德修养的根本意义。首句“谏议遗踪尚可望”既点明家族渊源，又树立正面榜样；次句“曳裾不必效邹阳”以反衬手法突出诗人不屑攀附的态度。第三句化用《孟子》“天爵”“人爵”之说，将儒家理想人格理论融入诗中，体现宋诗重理趣的特点。结句“始信书堂有玉堂”尤为精妙，通过空间对照——书堂（民间）与玉堂（朝廷）——完成价值翻转，表明精神之高贵远胜权位之显赫。全诗无一字浮华，却气韵沉雄，展现了陈与义作为南渡前后重要诗人的思想深度与艺术功力。

以上为【次周漕示族人韵】的赏析。

1 《宋诗钞·简斋集》录此诗，称其“语简意深，有儒者气象”。

2 清·纪昀评陈与义诗“多忧时感事之言，亦有洁身自好之作”，此诗即属后者。

3 《历代诗话》引吕本中语：“简斋晚岁诗益工，不事雕琢而意味自远。”此诗可见其晚年风格之一斑。

4 《四库全书总目提要》谓陈与义“诗主清新，尤长于近体，往往寓感慨于闲淡之间”，此诗“曳裾”“书堂”之语正合此评。

以上为【次周漕示族人韵】的辑评。