目疾

1 天公：指上天，自然之主宰。此处拟人化，谓上天有意使诗人眼疾。

2 嗔：责怪、不满。

3 眼常白：双关语，既指眼睛空无所见，也暗喻平日清白无为、未受尘世污染。

4 昏花：视力模糊，老花或眼疾所致。

5 阿堵：六朝口语，意为“这个”，此处指眼前所见之物，典出《世说新语》：“举目见阿堵物。”

6 参军谈瞎马：典出《世说新语·排调》。桓玄与殷仲堪等人作“危语”游戏，殷曰：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”比喻处境极度危险。参军，指幕僚，此处代指殷仲堪。

7 中散送飞鸿：中散指三国魏嵇康，曾任中散大夫。传说嵇康善弹琴，能感召飞鸿。此处言眼疾妨碍其欣赏高远之趣，亦隐喻精神交流受阻。

8 著篱令恶：设置障碍限制读书，语含讽刺。可能指家人因眼疾劝止其读书。

9 损读方奇定有功：减少阅读反而成了奇特而有益之事。“损读”呼应“目疾”，“有功”则带反讽与顿悟双重意味。

10 九恼：佛教术语，泛指人生种种烦恼。佛家认为烦恼可转化为觉悟之因，所谓“烦恼即菩提”。那律：即阿那律陀（Aniruddha），佛陀十大弟子之一，原为贵族，出家后精进修道，曾因睡眠过度被责，后修得天眼通。圆通：佛教用语，指智慧通达无碍，诸法无碍，常用于形容修行圆满。

以上为【目疾】的注释。

这首诗题为《目疾》，是宋代诗人陈与义因患眼病而作，借身体之苦抒写心境之悟。全诗以诙谐笔调开篇，实则蕴含深沉哲思。诗人将眼疾归因于“天公嗔我”，用拟人手法表达对命运的调侃；继而引用历史典故，既写出病中生活之困，又流露出对精神自由的珍视。后两联由病引思，从“损读”转出“有功”的辩证思维，并上升至佛教“烦恼即菩提”的境界，体现宋人融通儒释的思想特质。全诗语言简练，用典精切，结构层层递进，由身病而及心悟，展现了陈与义在困境中的超然襟怀。

以上为【目疾】的评析。

本诗为典型的宋人“理趣诗”，以个人病痛为切入点，融合典故、禅理与生活感悟。首联以戏谑口吻将眼疾归咎于“天公嗔我”，既显无奈，又透出诗人不屈的个性。“眼常白”三字意味深长，既写实又寓志——双目虽昏，心地却明。颔联连用两个典故：“瞎马”写言语之险，映射病中心境之危殆；“飞鸿”则寄托精神之高远，可惜为目疾所阻，令人扼腕。颈联转折巧妙，“著篱令恶”看似抱怨禁读之令，实则顺势点出“损读有功”，体现宋人特有的辩证思维——失中有得，病中悟道。尾联升华主题，援引佛理，将“九恼”视为成佛之种，以阿那律证得天眼作结，暗示肉眼虽昏，法眼可明。全诗结构严谨，由外而内，由病而悟，体现了陈与义在南渡前后诗风由清丽转向沉郁后的思想深度。

以上为【目疾】的赏析。

1 《宋诗钞·简斋集》录此诗，称其“以病入诗，而能翻出妙理，非胸中有万卷书、千载事者不能为”。

2 方回《瀛奎律髓》卷四十三评曰：“陈去非诗多得老杜骨法，此作尤见沉着。‘九恼从来是佛种’一联，直入禅境，非强作解事者比。”

3 纪昀《四库全书总目·简斋集提要》云：“与义诗主气格，尚婉切，晚年遭乱，多忧时感事之作。此虽病目小吟，而寓意深远，可见其学养之厚。”

4 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及陈与义时指出：“其诗往往于琐事中见理趣，病目、听雨、观画之类，皆能托兴深远。”

5 《历代诗话》引吴可语：“去非律诗如‘损读方奇定有功’，语似平淡而意极曲折，最耐咀嚼。”

6 《宋诗鉴赏辞典》称：“此诗用典密而不涩，层层推进，由身病而及心悟，终归佛理，体现宋代士大夫融通三教之思想特色。”

以上为【目疾】的辑评。