余每观才士之所作，窃有以得其用心。
夫放言谴辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。
每自属文，尤见其情。
恒患意不称物，文不逮意。
故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，它日殆可谓曲尽其妙。
至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。
盖所能言者具于此云。
伫中区以玄览，颐情志于典坟。
遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。
悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。
心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。
咏世德之骏烈，诵先人之清芬。
游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。
慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。
其始也，皆收视反听，耽思傍讯。
精骛八极，心游万仞。
其致也，情曈昽而弥鲜，物昭晰而互进。
倾群言之沥液、漱六艺之芳润。
浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。
于是沉辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟婴缴，而坠曾云之峻。
收百世之阙文，采千载之遗韵。
谢朝华于已披，启夕秀于未振。
观古今于须臾，抚四海于一瞬。
然后选义按部，考辞就班。
抱景者咸叩，怀响者毕弹。
或因枝以振叶，或沿波而讨源。
或本隐以之显，或求易而得难。
或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。
或妥帖而易施，或岨峿而不安。
罄澄心以凝思，眇众虑而为言。
始躑躅于燥吻，终流离于濡翰。
理扶质以立干，文垂条而结繁。
信情貌之不差，故每变而在颜。
思涉乐其必笑，方言哀而已叹。
或操觚以率尔，或含毫而邈然。
伊兹事之可乐，固圣贤之可钦。
课虚无以责有，叩寂寞而求音。
函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。
播芳蕤之馥馥，发青条之森森。
粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。
体有万殊，物无一量。
纷纭挥霍，形难为状。
辞程才以效伎，意司契而为匠。
在有无而僶俛，当浅深而不让。
虽离方而遯圆，期穷形而尽相。
故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。
言穷者无隘，论达者唯旷。
诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。
碑披文以相质，诔缠绵而悽怆。
铭博约而温润，箴顿挫而清壮。
颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。
奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。
虽区分之在兹，亦禁邪而制放。
要辞达而理举，故无取乎冗长。
暨音声之迭代，若五色之相宣。
虽逝止之无常，故崎錡而难便。
苟达变而相次，犹开流以纳泉；如失机而后会，恒操末以续颠。
谬玄黄之秩叙，故淟涊而不鲜。
或仰逼于先条，或俯侵于后章；或辞害而理比，或言顺而意妨。
离之则双美，合之则两伤。
考殿最于锱铢，定去留于毫芒；苟铨衡之所裁，固应绳其必当。
或文繁理富，而意不指适。
极无两致，尽不可益。
立片言而居要，乃一篇之警策；虽众辞之有条，必待兹而效绩。
亮功多而累寡，故取足而不易。
或藻思绮合，清丽千眠。
炳若缛绣，悽若繁弦。
必所拟之不殊，乃闇合乎曩篇。
虽杼轴于予怀，忧他人之我先。
苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。
或苕发颖竖，离众绝致；形不可逐，响难为系。
块孤立而特峙，非常音之所纬。
心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。
石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。
彼榛楛之勿剪，亦蒙荣于集翠。
缀《下里》于《白雪》，吾亦济夫所伟。
或托言于短韵，对穷迹而孤兴，俯寂寞而无友，仰寥廓而莫承；譬偏弦之独张，含清唱而靡应。
或寄辞于瘁音，徒靡言而弗华，混妍蚩而成体，累良质而为瑕；象下管之偏疾，故虽应而不和。
或遗理以存异，徒寻虚以逐微，言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归；犹弦么而徽急，故虽和而不悲。
或奔放以谐和，务嘈囋而妖冶，徒悦目而偶俗，故高声而曲下；寤《防露》与桑间，又虽悲而不雅。
或清虚以婉约，每除烦而去滥，阙大羹之遗味，同朱弦之清氾；虽一唱而三叹，固既雅而不艳。
若夫丰约之裁，俯仰之形，因宜适变，曲有微情。
或言拙而喻巧，或理朴而辞轻；或袭故而弥新，或沿浊而更清；或览之而必察，或研之而后精。
譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。
是盖轮扁所不得言，故亦非华说之所能精。
普辞条与文律，良余膺之所服。
练世情之常尤，识前修之所淑。
虽发于巧心，或受蚩于拙目。
彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。
同橐籥之罔穷，与天地乎并育。
虽纷蔼于此世，嗟不盈于予掬。
患挈瓶之屡空，病昌言之难属。
故踸踔于短垣，放庸音以足曲。
恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足？
惧蒙尘于叩缶，顾取笑乎鸣玉。
若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止，藏若景灭，行犹响起。
方天机之骏利，夫何纷而不理？
思风发于胸臆，言泉流于唇齿；纷葳蕤以馺遝，唯豪素之所拟；文徽徽以溢目，音冷冷而盈耳。
及其六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流；揽营魂以探赜，顿精爽而自求；理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽。
是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。
故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。
伊兹文之为用，固众理之所因。
俯殆则于来叶，仰观象乎古人。
济文武于将坠，宣风声于不泯。
涂无远而不弥，理无微而弗纶。
配沾润于云雨，象变化乎鬼神。
被金石而德广，流管弦而日新。
翻译
我每当阅读才士的文章，私下里总能体会到他们创作时的用心。
遣词造句，变化实在很多，美丑好恶，是可以加以评说的。
我自己写作时，尤其能感受到这种情形。
常常忧虑的是：思想不能准确地反映事物，文章又不能充分表达思想。
这并非“知道”它难，而是“做到”它更难。
因此我作这篇《文赋》，以记述前代文人的华美辞章，并探讨作文成败的缘由，将来或许可以详尽地揭示其中的奥妙。
至于像“操斧伐柯”那样有现成法则可循，虽标准不远，但具体写作中随机应变之妙，却很难用语言完全描述。
我所能言说的，都集中在此文中了。
静立于天地之间，以深邃之心观照万物，涵养情志于古代典籍之中。
遵循四季变迁而感叹时光流逝，瞻望万物而思绪纷繁。
在萧瑟的秋日为落叶而悲伤，在芬芳的春日为柔嫩的新枝而欣喜。
内心敬畏如怀霜雪，志向高远直上云霄。
歌颂世代德行的宏伟功业，诵读先贤清高的风范。
徜徉于文章的宝库，欣赏华美文采的彬彬之美。
感慨之余，放下诗篇拿起笔来，姑且借此文抒发我的所思所感。
创作之初，都要收敛视听，专心致志地沉思与探求。
精神驰骋于八方极远之地，心灵遨游于万仞高空。
当灵感来临之时，情感朦胧而渐趋鲜明，外物清晰地呈现并相互推进。
汲取诸子百家的精华，浸润六经的芳香。
如同在天河中安然漂流，又似在地下清泉中洗涤身心。
于是，沉潜的文辞缓缓涌出，如同游鱼咬钩，从深渊中被牵引而出；华丽的辞藻接连不断，仿佛飞鸟中箭，从高云中坠落。
搜集百代散佚的文字，采集千年未传的韵律。
摒弃已盛开的朝花，开启尚未绽放的晚秀。
在片刻之间纵观古今，在一瞬之间俯览四海。
然后选择内容，按部就班；推敲辞语，安排结构。
凡有形象者皆予描摹，凡有声响者悉数表现。
有的由主干推及枝叶，有的顺波溯源追寻根本。
有的由隐微转为显明，有的求易反得艰难。
有的如猛虎出山百兽驯服，有的如神龙显现群鸟惊飞。
有的妥帖自然易于施展，有的生涩不顺难以安顿。
竭尽澄澈之心凝神思索，超越众多杂念而形成言语。
将天地包纳于方寸之形，驾驭万物于笔端之下。
起初口干舌燥难以启齿，最终文思流畅润泽笔端。
以义理为骨干支撑文章，以文采为枝条结出繁花。
情与貌相符无差错，故情绪变化常显于文辞。
想到快乐之事必然流露笑意，刚要表达哀伤便已叹息。
有时提笔草率而就，有时含毫沉吟久不能下。
这种创作之乐，本就是令人向往之事，连圣贤也对此心怀敬意。
从虚无中求取实有，从寂静中寻求声音。
在尺幅素纸上容纳绵长深远之意，在方寸心中喷涌滂沱之情。
言语越展开越广阔，思绪越深入越精微。
播撒芳香的花蕊，馥郁四溢；萌发青翠的枝条，茂盛森然。
文采如风飞扬迅猛挺立，如云升腾汇聚于文坛之上。
文体千变万化，万物各不相同。
纷繁复杂，难以一一描状。
文辞依才情而展现技艺，立意则如工匠般掌握契合。
在有与无之间勉力探索，面对深浅从不退让。
即使偏离常规方圆，也力求穷尽形态、尽显其相。
所以追求视觉冲击的人崇尚奢华，满足内心者贵在恰当。
表达穷尽者不显狭隘，论说得当者唯有开阔。
诗歌因抒情而华美细腻，赋体因描物而明朗清亮。
碑文讲究文质相称，诔文缠绵而悲怆动人。
铭文博洽简练而温润典雅，箴文顿挫有力而清新刚健。
颂文从容优美而文采斐然，论文精微透彻而条理畅达。
奏章平和通达而闲雅庄重，说辞光彩照人而诡谲多变。
虽然各类文体各有区分，但也需防止邪僻、节制放纵。
关键在于辞能达意、义理昭彰，因此不必取用冗长繁复。
文章所描绘的对象丰富多彩，文体也随之不断演变；
构思立意崇尚巧妙，遣词用字贵在妍丽。
加之音韵节奏的交替变化，犹如五色互相辉映。
虽然变化无常难以掌控，但若能顺应其变，就如同开渠引泉；
倘若错过时机再行补救，常常是执末续颠，颠倒错乱。
错乱了色彩的秩序，就会显得浑浊而不鲜明。
有的段落上逼前文，有的下侵后章；
有的辞语妨害文理，有的语句顺畅却妨碍主旨。
分开则各自美好，合并反而两败俱伤。
必须在细微之处权衡优劣，在毫芒之间决定取舍；
只要经过审慎裁断，就应合乎规范，务必得当。
有的文章辞繁理富，但主旨却不明确。
既然不能有两个中心，穷尽处也不可再增益。
此时应设立一句关键之语置于要处，成为全篇的警策；
即使其他辞句井然有序，也必须依赖此句才能彰显功效。
确实功劳大而累赘少，因此只需满足于此而不轻易改动。
有的文思如锦绣般绮丽交融，清新华美令人目眩。
光辉灿烂如繁绣，凄婉动人如繁弦。
如果所拟之作与前人毫无差别，便是暗合旧篇。
虽然出于自己构思，却担心他人早已先写。
倘若违背廉耻与道义，即使喜爱也必须舍弃。
有的灵感如禾穗抽芽，卓然独立，超群绝伦；
形象不可追逐，余响难以捕捉。
孤高独立，非寻常音调所能编织。
内心失落无所依傍，思绪徘徊不忍舍弃。
正如山中藏玉而生光辉，水中含珠而显秀美。
那些杂乱的榛楛之木，也因翠鸟栖集而获得荣光。
把《下里》这样的俗曲接续于《白雪》高雅之音，我也借此成就自己的伟大。
有的寄托短小篇章，面对困顿境遇而独自兴感；
低头寂寞无友相伴，抬头空旷无人响应；
就像独奏一根琴弦，虽有清唱却无人应和。
有的寄语于粗劣之声，徒然修饰言辞却无光华；
混杂美丑而成一体，拖累佳质反成瑕疵；
如同低音部分演奏过快，虽有应和却不协调。
有的抛弃义理而追求奇异，只知追寻虚空细微；
言语缺乏真情与关爱，辞藻浮泛漂荡无归宿；
如同细弦急拨徽位，虽和谐却无悲哀之情。
有的奔放喧闹以求谐和，专务嘈杂艳丽；
只图悦目迎合世俗，所以声调虽高而曲调低下；
醒悟到《防露》与《桑间》这类音乐，虽感人却不够高雅。
有的清虚婉约，常去繁冗留简洁；
却失去醇厚本真的遗味，如同朱弦泛音过于清淡；
虽是一唱三叹，终究雅正而不艳丽。
至于文辞的繁简取舍，姿态的俯仰变化，应因地制宜，灵活应变，其中自有微妙的情趣。
有的语言笨拙但比喻巧妙，有的道理朴素而文辞轻巧；
有的沿袭旧题却翻出新意，有的承袭浑浊反而变得清澈；
有的初看即可明白，有的需深入研究才见精妙。
这就像舞者随节拍挥袖，歌者应琴弦发声。
这种境界，连轮扁都说不清，也不是华丽言辞所能完全阐明的。
普遍而言，文辞条律，确实是令我衷心信服的。
我熟悉世间的常见弊病，了解前贤所推崇的美德。
虽然作品出自灵巧之心，有时却被拙劣之眼讥笑。
那些如琼花玉藻般的美文，就像中原大地上的豆类一样丰富。
如同风箱鼓动无穷无尽，与天地共同生长。
虽然世间文采纷繁，可惜仍不满我双手一掬。
担忧的是汲水小瓶屡屡空空，苦于善言难继。
所以只能在矮墙上跳跃前行，用平庸之音补足乐曲。
常常带着遗憾结束全篇，岂敢自满？
害怕因敲击瓦缶蒙尘，反被鸣玉之人取笑。
至于灵感应感而至的契机，通畅或阻塞的规律：
来时无法阻挡，去时无法挽留；
隐藏时如影消逝，行动时如声响响起。
正当天赋灵机敏捷之时，什么纷乱不能理顺？
思绪如风发自胸中，言语如泉水涌出口唇；
纷繁茂盛，接连不断，唯笔墨所能摹拟；
文采熠熠夺目，声音清越盈耳。
等到六情滞塞，意志前行而精神停滞，
呆若枯木，空如干涸之流；
收摄魂魄探求幽深，困顿中自我振作；
义理愈加隐晦，思绪如丝线艰难抽引。
因此有时竭尽心力反而多悔，有时随意为之却少过失。
虽然这创作之物本在我身，却非我之力所能强求。
所以时常抚怀空叹，我还未能真正理解那开塞之所由。
这篇文章的作用，本来就是承载万千事理的工具。
它能贯通万里而无障碍，连接亿载而为桥梁。
向下可启迪后人，向上可观照古人。
挽救即将衰微的文武之道，宣扬永不磨灭的风教。
道路无论多远都能到达，道理无论多微都能阐述。
它如云雨滋润万物，如鬼神般变幻莫测。
刻于金石则德行广布，传于管弦则日新不已。
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以上为【文赋】的翻译。
注释
1. 窃有以得其用心：私下里能够体会他们的用心所在。窃，私自，私下。
2. 放言谴辞：运用语言，组织词句。放言，发表言论；谴辞，选择言辞。
3. 属文：写文章。属，连缀，撰写。
4. 意不称物，文不逮意：思想不能准确反映客观事物，文字不能充分表达思想。称，相当；逮，及。
5. 操斧伐柯，虽取则不远：比喻有法可依。语出《诗经·豳风·伐柯》：“伐柯伐柯，其则不远。”
6. 伫中区以玄览：静立于天地之间，以深远之心观照万物。中区，指人间；玄览，深察。
7. 颐情志于典坟：陶冶性情于古代典籍之中。典坟，指三坟五典等古书，泛指经典。
8. 心懔懔以怀霜，志眇眇而临云：内心敬畏如怀霜雪，志向高远直上云端。懔懔，戒惧貌；眇眇，高远貌。
9. 游文章之林府：徜徉于文章的宝库。林府，比喻丰富的藏书或文献。
10. 嘉丽藻之彬彬：赞美文采华美而又质朴适中。彬彬，文质兼备的样子。
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以上为【文赋】的注释。
评析
1. 《文赋》是中国文学批评史上第一篇系统论述文学创作过程的专论，作者陆机以赋体写文论，开创了“以文论文”的先河。
2. 全文围绕“意—物—文”三者关系展开，深刻揭示了文学创作中“意不称物，文不逮意”的核心矛盾。
3. 陆机强调创作主体的修养（“颐情志于典坟”）、灵感的重要性（“应感之会”）以及技巧的锤炼（“选义按部，考辞就班”），体现了理性与感性的统一。
4. 对文体风格的分类极具开创性，提出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”等著名论断，影响后世文论发展。
5. 文章结构严谨，层次分明，从创作准备、构思过程、文体辨析、语言技巧到灵感得失，层层递进，逻辑严密。
6. 语言本身即为典范，骈俪工整，比喻丰富，音韵和谐，实现了内容与形式的高度统一。
7. 虽为理论文章，却充满诗意与哲思，展现出作者深厚的文学素养与敏锐的艺术感受力。
8. 承袭曹丕《典论·论文》而来，又启刘勰《文心雕龙》之先声，在中国文论史上具有承上启下的重要地位。
9. 对创作心理的描写尤为精彩，如“天机之骏利”与“六情底滞”的对比，生动再现了作家的思维状态。
10. 表现出强烈的自我反思意识，不回避创作中的困境与遗憾，增强了论述的真实性和感染力。
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以上为【文赋】的评析。
赏析
《文赋》作为中国文学批评史上的里程碑之作，以其独特的艺术形式承载深刻的理论思考，达到了内容与形式的完美统一。陆机以赋体论文学，既保持了赋的铺陈华美，又注入了理性思辨的力量，使抽象的创作原理变得形象可感。
文章开篇即提出“意不称物，文不逮意”这一根本难题，直指文学创作的本质困境。随后通过“收视反听”“精骛八极”等生动描写，展现了作家进入创作状态时的精神飞跃。尤其是对灵感来临之际的刻画——“情曈昽而弥鲜，物昭晰而互进”，将模糊的情感逐渐清晰化的过程写得细腻入微，极具心理学深度。
在文体论方面，“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”八字堪称千古名言，不仅准确概括了两种文体的特征，更标志着文学观念从“言志”向“缘情”的重要转变。他对十种文体的风格分析，条分缕析，精准到位，显示出高度的审美判断力。
更可贵的是，陆机并未停留在技术层面，而是将文学提升到“通亿载而为津”“象变化乎鬼神”的崇高地位，赋予其传承文明、沟通天人的神圣使命。结尾处对“应感之会”的描写，既有“言泉流于唇齿”的畅达，也有“豁若涸流”的枯竭，真实反映了创作者的双重体验。
全文采用典型的骈文体式，对仗工整，用典精当，比喻层出不穷。如“游鱼衔钩”“翰鸟婴缴”“石韫玉而山辉”等意象，既具美感又富含哲理。音韵上抑扬顿挫，读来朗朗上口，本身就是一篇杰出的文学作品。
总之，《文赋》不仅是理论巨著，更是文学精品。它用最美的语言讲述创作的秘密，用最深的思考回应艺术的召唤，在中国文学史上树立了一座不朽的丰碑。
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以上为【文赋】的赏析。
辑评
1. 《晋书·陆机传》：“天才秀逸，辞藻宏丽，张华尝谓曰：‘人之为文，常恨才少，而子更患其多。’”
2. 刘勰《文心雕龙·时序》：“晋虽不文，人才实盛……潘岳、陆机之徒，辞藻艳发，文体相辉，英华日新。”
3. 《文心雕龙·才略》：“士衡才优，而缀辞尤甚。”
4. 《文心雕龙·体性》：“士衡矜重，故情繁而辞隐。”
5. 钟嵘《诗品·上品》：“陆机诗，才高词赡，举体华美。谢康乐尝言：‘张茂先我所不解，二陆精远远过之。’”
6. 李善注《文选》引挚虞曰：“文章者，所以宣上下之象，明人伦之叙，穷理尽性，以究万物之宜者也。陆机《文赋》，探赜索隐，钩深致远，可谓综括文源矣。”
7. 章学诚《文史通义·诗话》：“后世论文者，必始于陆机《文赋》。”
8. 黄侃《文心雕龙札记》：“《文赋》之作，实为后来《文心雕龙》之先导。”
9. 鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》：“曹丕的时代可以说是‘文学的自觉时代’，但真能讲到文章的技术的，还要算陆机的《文赋》。”
10. 王国维《人间词话》虽未直接评论《文赋》，然其“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外”之说，与陆机“伫中区以玄览”之旨相通。
以上为【文赋】的辑评。
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