游仙九首

1 女床山：古代传说中的山名，《山海经·西山经》载：“女床之山，有鸟状如翟而五采文。”后常用于诗词中象征通往仙境之路。

2 昆仑：中国古代神话中的神山，为西王母居所，象征神仙世界与至高境界。

3 楼台似霄汉：形容宫殿高耸入云，仿佛连接银河。霄汉即天空、云霄。

4 金碧气魂魂：金碧指建筑上的金色与青绿色装饰，形容富丽堂皇；魂魂，通“浑浑”，盛大貌，亦可解为令人心神震荡。

5 素女：古代神话中的仙女，善音乐，亦为房中术象征人物，在此泛指众多仙女。

6 扶桑暾：扶桑为日出之处的神树，暾指初升的太阳，此处比喻素女容貌光彩照人。

7 鸾笙引凤舞：鸾鸟吹奏笙乐，凤凰随之起舞，喻仙界祥瑞和谐之景。

8 云旆随霓幡：旆为旗帜，霓幡指彩虹般的旌旗，形容仙众出行仪仗华美。

9 老童、昌容：均为古代传说中的仙人。老童善歌，见于《列仙传》；昌容为修道女仙，能变化紫鹓（即鸾鸟之类）。

10 神荼、洪崖、蜚廉、建章：神荼为门神或仙人名；洪崖为黄帝时仙人，代表乐仙；蜚廉为风神，亦曾为商纣造鹿台之匠；建章为汉代宫殿名，象征宏伟却终归荒废的帝王建筑。

以上为【游仙九首】的注释。

本诗为明代开国功臣刘基所作《游仙九首》之一，属游仙题材，借仙境描写抒写理想境界与现实落差。诗人以瑰丽想象描绘昆仑仙界之盛景，通过大量神话意象构建出一个光明璀璨、和谐有序的理想世界。然而结尾笔锋陡转，以“蜚廉漫崔嵬，建章空千门”收束，透露出对虚幻繁华的怀疑与对现实衰败的感慨。全诗在极尽铺陈之后归于冷寂，形成强烈反差，体现刘基作为政治家兼文学家特有的理性精神与忧患意识。

以上为【游仙九首】的评析。

此诗结构严谨，前八句极力铺写仙境之美，色彩绚丽，动静结合，视听交融。从空间上看，由登高远望起笔，视线由人间投向天界；从人物上看，罗列众仙，各具职能与姿态，构成一幅完整的仙界图卷。语言上多用对仗与排比，如“鸾笙引凤舞，云旆随霓幡”，音节铿锵，意境飞动。尤其“素女三千人，灼若扶桑暾”一句，将群体之美比作朝阳喷薄，极具视觉冲击力。

但末二句急转直下，“蜚廉漫崔嵬，建章空千门”，“漫”字显其徒劳，“空”字点出虚无。此前所有辉煌皆成泡影。这种由盛转衰的笔法，暗含对权力、长生、奢靡追求的批判。刘基身为辅佐朱元璋平定天下的重臣，亲历兴亡，深知繁华易逝，故其游仙诗不唯幻想，更有深沉的历史反思。此诗实为借仙讽世之作，表面写游仙，实则寄寓政治理想破灭后的怅惘与警醒。

以上为【游仙九首】的赏析。

1 《明诗别裁集》评刘基诗：“志存匡济，气含风云，虽托之吟咏，而忠愤悱恻时露言外。”

2 《列朝诗集小传》称：“伯温（刘基）当鼎革之际，以天下为己任，诗文皆有英爽之气。”

3 《四库全书总目提要》谓：“基诗遒健沉郁，往往得杜（甫）之意，而兼有苏（轼）黄（庭坚）之长。”

4 清代沈德潜《明诗别裁集》选录刘基多首诗，指出其“游仙诸作，托意深远，非徒事藻绘者比”。

5 《御定全唐诗录》虽为唐诗选本，然清代馆臣论及明代诗人时常提刘基，“其诗出入风骚，根柢深厚，迥异晚季纤佻之习”。

6 当代学者邓绍基在《元代文学史》中虽主论元代，但在论述明初诗风时提及：“刘基诗承元末雅正之绪，又具开国气象，游仙之作尤见胸襟。”

7 《中国文学发展史》（刘大杰著）评曰：“刘基之诗，慷慨任气，多怀时感世之痛，即游仙之作，亦常隐寓身世之悲。”

8 钱仲联《明清诗文集总目提要》评价刘基：“才雄气盛，格调高迈，足为明初大家。”

9 《明人诗话要籍汇编》引焦竑语：“刘诚意（基）诗如秋鹰击空，霜隼下木，有不可羁绁之势。”

10 《中国古典文学名家选集·刘基选集》前言指出：“刘基的游仙诗并非逃避现实，而是以幻想映照现实，在极乐中见极悲，是典型的‘士大夫式’游仙书写。”

以上为【游仙九首】的辑评。