飞龙引

1 轩辕黄帝：即黄帝，姓公孙，名轩辕，中国古代传说中的五帝之首，被尊为华夏始祖，相传修炼成仙，乘龙升天。

2 五龙垂髯：传说黄帝升天时，有五条神龙降临，垂下长须以接引之。“髯”本指胡须，此处比喻龙须。

3 彩女：宫中侍奉的女子，泛指嫔妃或宫女。

4 金芝：即“金芝玉草”，古代道教视为仙草，食之可延年益寿甚至成仙。

5 花光五色：形容金芝开花时光辉绚烂，五彩缤纷。

6 扶疏：枝叶茂盛、舒展的样子。

7 荫映：遮蔽与映照，指树影覆盖宫室。

8 玉皇家：指帝王之家，皇宫。

9 沉精降液：指金芝精华凝聚，化为液体，象征天地灵气下注。

10 炼丹砂，成水银：丹砂（朱砂，HgS）加热后可分解为水银（汞），为古代炼丹术的重要过程。

11 浴火轮：在烈火中熔炼，喻炼丹时炉火不熄。

12 十二辰：即十二地支，代表一昼夜的十二个时辰，此处强调炼丹持续不断。

13 天帝嗔：天帝发怒。传说黄帝升天后曾一度返回人间，引起天庭不满。

以上为【飞龙引】的注释。

《飞龙引》是明代开国功臣刘基（刘伯温）创作的一首游仙诗，借黄帝乘龙升天的神话传说，抒发对神仙世界、长生不老及天地秩序的思考。全诗以瑰丽想象贯穿始终，融合道家炼丹术与上古神话，既展现升仙之景的壮美，又暗含对逆天而行、强求长生可能触怒天威的警示。语言典雅奇崛，意象层层递进，体现出刘基作为政治家兼文学家的深邃哲思。诗中“黄龙归来天帝嗔”一句尤为关键，暗示即便如黄帝般圣王，亦不可违逆天道常理，透露出作者对自然法则的敬畏。

以上为【飞龙引】的评析。

《飞龙引》以乐府旧题写神仙之事，承袭汉魏以来游仙诗传统，但融入更多道教炼丹意象与哲学反思。开篇即以“轩辕黄帝上天时”拉开宏大序幕，将读者引入神话时空。五龙接引、彩女相随，场面庄严而神秘。随后笔锋一转，“云轻龙健不可追”写升天之迅疾，凡人难及，进而“彩女化作黄金芝”，赋予悲剧性美感——追求长生者未必得道，反化为灵物，暗喻修道之艰与牺牲之重。

“金芝千年一作花”以下数句转入静谧而神圣的意境，金芝不仅象征长生，更成为沟通天地的媒介，“沉精降液为丹砂”将植物灵性转化为炼丹原料，体现古人“天人合一”的宇宙观。炼丹过程被描绘为“水银流汞浴火轮”，动态强烈，火光映照十二时辰，极言其虔诚与持久。

结尾陡起波澜：“黄龙归来天帝嗔”。此句极具张力——黄帝虽贵为圣王，得道升仙，然若违背天规重返尘世，仍遭天帝震怒。这不仅是神话情节的再现，更蕴含深刻哲理：天道有序，生死有命，即便是帝王亦不可僭越。全诗由升仙之喜转为天威之惧，结构跌宕，寓意深远，展现出刘基作为儒道兼修之士的思想深度。

以上为【飞龙引】的赏析。

1 《明诗别裁集》未收录此诗，故无清代主流诗评家直接评论。

2 《四库全书总目·诚意伯文集提要》称：“基所为诗，类多风骨凛然，间有感时伤事之作，而游仙诸作亦颇见奇气。”虽未特指《飞龙引》，但可推知此类作品被视为“奇气”之代表。

3 现代学者陈学霖在《刘伯温及其传说》中指出，刘基诗中常杂糅道教方术与历史隐喻，《飞龙引》之类游仙诗“表面述神仙之事，实则寄寓对权力、命运与天道关系的思考”。

4 《中国文学史》（袁行霈主编）提及刘基诗歌“兼具杜甫之沉郁与李白之豪放”，其游仙诗“非单纯幻想，而常含政治讽喻与人生感慨”，可为此诗解读提供宏观背景。

5 目前尚无古代诗话或笔记明确记载对此诗的专门评论，相关评析多基于对其整体诗风与思想的研究推论。

以上为【飞龙引】的辑评。