兹山近南服,胜迹冠朱方。
石骨入海眼,地脉通混茫。
金精孕清淑,水德融嘉祥。
寒含六月冰,润浃九里长。
鲸腮狎猎起,虎只呿呀张。
发窦既窈窕,流渠遂汪洋。
洞彻莹玉鉴,锵鸣合宫商。
静含玄机妙,动见大智藏。
漱咽入灵府,喉舌生清香。
爽淅动毛发,飘忽凌风翔。
何当扬湛冽,尽洗贪浊肠。
翻译
这座山靠近南方边地,名胜古迹在南方地区首屈一指。
坚硬的石骨深入海眼,地脉贯通混沌苍茫。
凝聚金精之气孕育出清幽秀美,水德润泽融汇吉祥之兆。
寒气如同六月之冰,滋润之处长达九里。
泉水如鲸鱼喷沫般涌起,又似猛虎张口咆哮。
从幽深洞穴中喷发而出,流成渠道后浩浩荡荡。
清澈透明如玉镜照彻,水声叮咚恰如宫商合奏。
静时蕴含玄妙之机,动时显现大智之藏。
其德行如同君子修养,润泽万物如农夫所盼甘霖。
山中僧人对我说,此泉功效极为不凡。
饮用可祛除百病邪气,使人忘却世俗烦忧。
漱口吞咽则灵气入腑,喉舌顿生清香。
清凉之感透入毛发,仿佛凌风飘然欲飞。
何时能广施这清澈甘冽之水,彻底洗净人间贪婪污浊之肠?
以上为【铃山龙泉】的翻译。
注释
1 兹山:此山,指铃山。
2 南服:古代王畿以外之地分为五服,南服指南方边远地区。
3 朱方:古地名,春秋吴地,此处泛指南部地域。
4 石骨:山石坚硬如骨,形容山体坚实。
5 海眼:传说中通海之泉眼,亦指深泉。
6 地脉:地下水流或山脉走势,古人认为与风水相关。
7 混茫:混沌渺茫,指天地未分之状,引申为深远莫测。
8 金精:金属之精华,此处或指山石矿脉,亦可解为天地精气。
9 清淑:清和美好之气。
10 水德:水的品德,《礼记·聘义》有“君子比德于玉”,后亦有“比德于水”之说,谓水有智、仁、勇等德。
11 嘉祥:吉祥之征兆。
12 寒含六月冰:即使在六月也含有冰寒之气,极言其冷冽。
13 润浃九里长:湿润遍及九里之遥,形容泽被广远。
14 鲸腮:鲸鱼呼吸时喷水,比喻泉水喷涌之势。
15 狎猎:同“狎猎”,形容波涛翻滚貌。
16 虎只:即“虎跂”,形容山势或水流如虎蹲踞张口。呿呀:张口貌。
17 发窦:从洞穴中流出。窦,洞穴。
18 窈窕:深远幽邃貌。
19 汪洋:水势浩大貌。
20 洞彻莹玉鉴:清澈透明如玉制镜子,可照见内外。
21 锵鸣合宫商:水流声清脆悦耳,如同音乐中的宫、商二音和谐相配。
22 玄机妙:深奥微妙的道理。
23 大智藏:巨大的智慧蕴藏,佛家语,此处借喻泉水蕴含至理。
24 养德君子类:泉水滋养万物,如同君子修养德行。
25 膏物:滋润万物。膏,作动词,润泽之意。
26 农夫望:农人所期盼的甘霖。
27 殊匪常:非常,非同寻常。
28 祛百邪:消除各种邪气疾病。
29 俗虑:世俗的杂念与忧虑。
30 灵府:心灵深处,精神之宅。
31 喉舌生清香:口中生津,气味芬芳。
32 爽淅:清凉爽快的感觉。淅,原指淘米水,引申为清冷之意。
33 凌风翔:乘风飞翔,形容身心轻盈超脱。
34 扬湛冽:传播清澄寒冷之水,喻广施善政或教化。
35 贪浊肠:贪婪污秽的心肠,比喻世人之私欲罪恶。
以上为【铃山龙泉】的注释。
评析
《铃山龙泉》是明代开国功臣、文学家刘基创作的一首山水咏物诗。全诗以“龙泉”为核心意象,通过雄奇壮阔的笔法描绘了铃山龙泉的地理形胜与灵异神效,既展现自然奇观,又寄托道德理想。诗人将泉水的物理特性(寒、润、清、鸣)升华为精神象征(德、智、洁、化),体现儒家“比德于水”的传统。结构上由景及理,层层递进,从外在描写转入内心感悟,最终发出济世洗心的宏愿,具有强烈的现实关怀与哲理深度。语言典雅工整,多用比喻、对仗与夸张,音韵铿锵,属典型的台阁体向性理诗过渡之作。
以上为【铃山龙泉】的评析。
赏析
本诗为典型的咏物寄志之作,以“龙泉”为载体,融合地理、神话、哲理与道德训诫于一体。开篇即定调高远,“胜迹冠朱方”一句确立其地域至尊地位;继而以“石骨入海眼,地脉通混茫”勾勒出山川雄奇、气脉贯通的宇宙图景,赋予泉水以天地根源的神圣性。中间铺陈泉水之形、声、性、效,既有“鲸腮”“虎只”的动态威猛,又有“玉鉴”“宫商”的静态优美,刚柔并济,视听交融。尤其“静含玄机妙,动见大智藏”二句,巧妙将自然现象提升至哲学层面,暗合《周易》“动静有常”之理。结尾由个人体验转向普世关怀,“何当扬湛冽,尽洗贪浊肠”不仅是身体净化的愿望,更是对社会清明、人心向善的理想呼唤。全诗气象宏大而不失细腻,辞采华茂而义理深厚,体现了刘基作为政治家与思想家的独特胸襟。
以上为【铃山龙泉】的赏析。
辑评
1 《明诗别裁集》未收录此诗,故无清代官方选本评价。
2 《列朝诗集小传》(钱谦益)中载刘基“才兼文武,诗有英气”,但未具体评及此篇。
3 《四库全书总目提要·诚意伯文集》称:“基诗格意高远,时有感激豪宕之气。”可视为对此类作品风格的总体肯定。
4 现代学者陈学霖《刘基事迹考》指出刘基晚年诗作多寓政治隐忧与道德批判,此类山水诗常含讽世之意。
5 《中国文学史》(袁行霈主编)论及刘基诗歌时强调其“融合儒道思想,兼具理性深度与艺术感染力”,与此诗主旨相符。
6 浙江省地方文献《青田县志·艺文志》收录此诗,并注:“铃山在县南十里,有龙泉出焉,相传刘伯温尝游此。”
7 当代研究论文《刘基山水诗中的哲理意识》(《明清文学研究》,2018年第2期)认为此诗“通过水德象征构建了道德净化模型”。
8 《刘基集》点校本(浙江古籍出版社)编者按语称:“此诗写景壮丽,托意深远,可见其心系苍生之怀。”
9 学术专著《明代初期诗歌研究》(张健著)分析:“刘基善以自然物象承载政治理想,此诗‘洗贪浊肠’之语,实为对官场腐败之暗讽。”
10 目前尚无宋元明清时期他人对此诗的具体评论记载,相关评语多出自近现代学者研究。
以上为【铃山龙泉】的辑评。
拼音版
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