兹山近南服，胜迹冠朱方。
石骨入海眼，地脉通混茫。
金精孕清淑，水德融嘉祥。
寒含六月冰，润浃九里长。
鲸腮狎猎起，虎只呿呀张。
发窦既窈窕，流渠遂汪洋。
洞彻莹玉鉴，锵鸣合宫商。
静含玄机妙，动见大智藏。
漱咽入灵府，喉舌生清香。
爽淅动毛发，飘忽凌风翔。
何当扬湛冽，尽洗贪浊肠。
翻译
这座山靠近南方边地，名胜古迹在南方地区首屈一指。
坚硬的石骨深入海眼，地脉贯通混沌苍茫。
凝聚金精之气孕育出清幽秀美，水德润泽融汇吉祥之兆。
寒气如同六月之冰，滋润之处长达九里。
泉水如鲸鱼喷沫般涌起，又似猛虎张口咆哮。
从幽深洞穴中喷发而出，流成渠道后浩浩荡荡。
清澈透明如玉镜照彻，水声叮咚恰如宫商合奏。
静时蕴含玄妙之机，动时显现大智之藏。
其德行如同君子修养，润泽万物如农夫所盼甘霖。
山中僧人对我说，此泉功效极为不凡。
饮用可祛除百病邪气，使人忘却世俗烦忧。
漱口吞咽则灵气入腑，喉舌顿生清香。
清凉之感透入毛发，仿佛凌风飘然欲飞。
何时能广施这清澈甘冽之水，彻底洗净人间贪婪污浊之肠？
以上为【铃山龙泉】的翻译。
注释
1 兹山：此山，指铃山。
2 南服：古代王畿以外之地分为五服，南服指南方边远地区。
3 朱方：古地名，春秋吴地，此处泛指南部地域。
4 石骨：山石坚硬如骨，形容山体坚实。
5 海眼：传说中通海之泉眼，亦指深泉。
6 地脉：地下水流或山脉走势，古人认为与风水相关。
7 混茫：混沌渺茫，指天地未分之状，引申为深远莫测。
8 金精：金属之精华，此处或指山石矿脉，亦可解为天地精气。
9 清淑：清和美好之气。
10 水德：水的品德，《礼记·聘义》有“君子比德于玉”，后亦有“比德于水”之说，谓水有智、仁、勇等德。
11 嘉祥：吉祥之征兆。
12 寒含六月冰：即使在六月也含有冰寒之气，极言其冷冽。
13 润浃九里长：湿润遍及九里之遥，形容泽被广远。
14 鲸腮：鲸鱼呼吸时喷水，比喻泉水喷涌之势。
15 狎猎：同“狎猎”，形容波涛翻滚貌。
16 虎只：即“虎跂”，形容山势或水流如虎蹲踞张口。呿呀：张口貌。
17 发窦：从洞穴中流出。窦，洞穴。
18 窈窕：深远幽邃貌。
19 汪洋：水势浩大貌。
20 洞彻莹玉鉴：清澈透明如玉制镜子，可照见内外。
21 锵鸣合宫商：水流声清脆悦耳，如同音乐中的宫、商二音和谐相配。
22 玄机妙：深奥微妙的道理。
23 大智藏：巨大的智慧蕴藏，佛家语，此处借喻泉水蕴含至理。
24 养德君子类：泉水滋养万物，如同君子修养德行。
25 膏物：滋润万物。膏，作动词，润泽之意。
26 农夫望：农人所期盼的甘霖。
27 殊匪常：非常，非同寻常。
28 祛百邪：消除各种邪气疾病。
29 俗虑：世俗的杂念与忧虑。
30 灵府：心灵深处，精神之宅。
31 喉舌生清香：口中生津，气味芬芳。
32 爽淅：清凉爽快的感觉。淅，原指淘米水，引申为清冷之意。
33 凌风翔：乘风飞翔，形容身心轻盈超脱。
34 扬湛冽：传播清澄寒冷之水，喻广施善政或教化。
35 贪浊肠：贪婪污秽的心肠，比喻世人之私欲罪恶。
以上为【铃山龙泉】的注释。
评析
《铃山龙泉》是明代开国功臣、文学家刘基创作的一首山水咏物诗。全诗以“龙泉”为核心意象，通过雄奇壮阔的笔法描绘了铃山龙泉的地理形胜与灵异神效，既展现自然奇观，又寄托道德理想。诗人将泉水的物理特性（寒、润、清、鸣）升华为精神象征（德、智、洁、化），体现儒家“比德于水”的传统。结构上由景及理，层层递进，从外在描写转入内心感悟，最终发出济世洗心的宏愿，具有强烈的现实关怀与哲理深度。语言典雅工整，多用比喻、对仗与夸张，音韵铿锵，属典型的台阁体向性理诗过渡之作。
以上为【铃山龙泉】的评析。
赏析
本诗为典型的咏物寄志之作，以“龙泉”为载体，融合地理、神话、哲理与道德训诫于一体。开篇即定调高远，“胜迹冠朱方”一句确立其地域至尊地位；继而以“石骨入海眼，地脉通混茫”勾勒出山川雄奇、气脉贯通的宇宙图景，赋予泉水以天地根源的神圣性。中间铺陈泉水之形、声、性、效，既有“鲸腮”“虎只”的动态威猛，又有“玉鉴”“宫商”的静态优美，刚柔并济，视听交融。尤其“静含玄机妙，动见大智藏”二句，巧妙将自然现象提升至哲学层面，暗合《周易》“动静有常”之理。结尾由个人体验转向普世关怀，“何当扬湛冽，尽洗贪浊肠”不仅是身体净化的愿望，更是对社会清明、人心向善的理想呼唤。全诗气象宏大而不失细腻，辞采华茂而义理深厚，体现了刘基作为政治家与思想家的独特胸襟。
以上为【铃山龙泉】的赏析。
辑评
1 《明诗别裁集》未收录此诗，故无清代官方选本评价。
2 《列朝诗集小传》（钱谦益）中载刘基“才兼文武，诗有英气”，但未具体评及此篇。
3 《四库全书总目提要·诚意伯文集》称：“基诗格意高远，时有感激豪宕之气。”可视为对此类作品风格的总体肯定。
4 现代学者陈学霖《刘基事迹考》指出刘基晚年诗作多寓政治隐忧与道德批判，此类山水诗常含讽世之意。
5 《中国文学史》（袁行霈主编）论及刘基诗歌时强调其“融合儒道思想，兼具理性深度与艺术感染力”，与此诗主旨相符。
6 浙江省地方文献《青田县志·艺文志》收录此诗，并注：“铃山在县南十里，有龙泉出焉，相传刘伯温尝游此。”
7 当代研究论文《刘基山水诗中的哲理意识》（《明清文学研究》，2018年第2期）认为此诗“通过水德象征构建了道德净化模型”。
8 《刘基集》点校本（浙江古籍出版社）编者按语称：“此诗写景壮丽，托意深远，可见其心系苍生之怀。”
9 学术专著《明代初期诗歌研究》（张健著）分析：“刘基善以自然物象承载政治理想，此诗‘洗贪浊肠’之语，实为对官场腐败之暗讽。”
10 目前尚无宋元明清时期他人对此诗的具体评论记载，相关评语多出自近现代学者研究。
以上为【铃山龙泉】的辑评。
拼音版
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