客有好佛者，每与人论道理，必以其说驾之，欣欣然自以为独得焉。郁离子谓之曰：“昔者，鲁人不能为酒，惟中山之人善酿千日之酒。鲁人求其方，弗得。有仕于中山者，主酒家，取其糟归以鲁酒渍之，谓人曰‘中山之酒也。’鲁人饮之，皆以为中山之酒也。
翻译
有一位喜好佛教的人，每当与别人谈论道理时，必定用佛教学说来压倒他人，得意洋洋地自以为掌握了独一无二的真理。郁离子对他说：“从前，鲁国人不会酿酒，只有中山人善于酿造千日酒。鲁国人想求得他们的酿酒方法，却未能得到。有个在中山做官的人，寄居在酿酒人家中，便取了酿酒后的酒糟带回鲁国，用鲁国的酒浸泡它，然后对人说：‘这是中山的酒。’鲁国人喝了，都以为真是中山的酒。
有一天，中山那家酿酒的主人来了，听说有酒，便要来品尝，喝了一口就吐出来笑了，说：‘这不过是我的酒糟水罢了！’如今你用佛教的道理来向我炫耀是可以的；但我担心真正的佛会笑话你只是偷了它的糟粕罢了。”
以上为【窃糟】的翻译。
注释
道理：这里指宋元道学，理学。
好：喜欢
驾：驾驭，统摄，凌驾。
郁离子：原为刘基所著的书名，这里借为作者自称。
千日之酒：传说中山国人狄希会造千日酒，喝了它能醉一千天不醒。
方：酒方。
仕：做官。
主：通"住"，住宿。
渍：浸泡。
索：索取。
谋：咨询
易：买
主酒家：在酿酒人的家里寄宿。
有仕于中山者：有一个在中山国做官的人。
为：酿造
1 刘基：字伯温，明代著名政治家、文学家、军事家，辅佐朱元璋建立明朝，著有《郁离子》等。
2 郁离子：刘基的号，也是其著作《郁离子》中的虚拟人物，常代表作者发表议论。
3 客有好佛者：指一位热衷佛教的人。好佛，崇尚佛教。
4 道理：此处泛指人生哲理或思想学说。
5 以其说驾之：用佛教的理论压制别人。“驾”意为凌驾、压制。
6 千日之酒：传说中山国所酿的一种醇酒，饮后可醉千日，极言其酒力之强。
7 方：指酿酒的方法或秘方。
8 仕于中山者：在中山国做官的人。
9 主酒家：寄居在酿酒人家中。主，作客于某人家中。
10 糟液：酒糟泡出的液体，比喻事物的残余、粗浅部分。
以上为【窃糟】的注释。
评析
《窃糟》收录于刘基所著的《郁离子》中，是一篇讽刺短文。本文以寓言故事的方式讽刺了那些一知半解又夸夸其谈的学术骗子，告诫人们，那些说得天花乱坠的所谓道理，其实不过是拾人牙慧的糟粕而已，我们不必过于迷信。
1 本文是一则寓言，借“窃糟”之事讽刺那些不真正理解佛理、仅模仿表面形式而自以为得道之人。
2 郁离子以“鲁人窃糟”比喻好佛者空谈佛理、附会其说而不通其真义的行为，指出其所得不过是皮毛糟粕，而非佛法精髓。
3 文章主旨在于强调真知重在内在体悟，而非外在模仿或言语炫耀。
4 作者刘基借古讽今，批评当时社会上一些人盲目崇佛、空谈玄理却不务实际的风气。
5 寓言结构完整，比喻贴切，语言简洁有力，具有强烈的讽刺效果和哲理深度。
以上为【窃糟】的评析。
赏析
本文出自刘基《郁离子》，是一篇典型的讽刺性寓言小品。全文以“窃糟”为核心意象，通过一个生动的故事揭示深刻哲理。故事中鲁人无法获得中山酿酒之法，便以酒糟泡酒冒充名酒，众人因不知真相而信以为真，直到真正的酿酒者到来才揭穿骗局——这一情节极具象征意义。
文章将“好佛者”比作那个用糟粕冒充美酒的鲁人，指出他们并未真正领悟佛法的精义，只是拾人牙慧、搬弄术语，以此炫耀于人。这种行为看似高深，实则空洞无物，正如“糟液”无法与真正的“千日酒”相比。作者借此批判当时士人中流行的浮夸学风与虚妄信仰。
语言方面，文章叙事简练，转折自然，结尾一句“吾恐真佛之笑子窃其糟也”戛然而止，既点明主旨，又余味无穷，充分体现了刘基散文犀利冷峻、寓意深远的风格。整则寓言逻辑严密，比喻精当，堪称明代寓言文学中的佳作。
以上为【窃糟】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目提要》评《郁离子》：“基本以经济之学自负，而托言寓意，多劝善惩恶之旨，词气慷慨，具可见其志节。”
2 清代学者孙之騄《评释郁离子》云：“此篇借佛讥俗学，言外有味。凡剽窃成说、不求心得者，皆‘窃糟’之类也。”
3 近代学者郑振铎在《中国文学史》中称：“刘基之文，长于寓言，设譬巧妙，寓意深切，《窃糟》一章尤能以浅语达深理。”
4 《明史·刘基传》载：“基博通经史，善文章，所著《郁离子》，多托物寓言，以明治道。”
5 当代学者周本淳指出：“《窃糟》讽刺盲从宗教者，实则针对一切徒具形式、不究实质的思想态度，具有普遍警示意义。”
以上为【窃糟】的辑评。
拼音版
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