郁离子曰：「鸟兽之与人非类也，人能拢而驯之，人亦何所不可分哉！鸟兽以山薮为家，而关养于樊笼之中，非其情也，而卒能驯之者，使之得其所嗜好而无违也。今有养鸟兽而不能使之驯，则不食之以其心之所欲，处之以其性之所要，而加矫迫焉，则有死耳，乌乎其能驯之也？人与人为同类，其情为易通，非若鸟兽之无知也。而欲夺其所好，遗之以其所不好；绝其所欲，强之以其所不欲，迫之而使从。其果心悦而诚服耶？其亦有所顾畏而不得已耶？若曰非心悦诚服而出不得已，乃欲使之治吾国徇吾事，则尧、舜亦不能矣。」
翻译
郁离子说：“鸟兽和人不是同类啊，但人却能驯养它并且使它驯服。人类还有什么不能做到的么！鸟兽本把山川湖泽作为家，却把它关养在笼中，就不合乎它的习性，但人们最后却能够驯服它的原因，就是让它得到它所嗜好的东西而不违背它啊。如今有的养鸟兽却不能使它驯服，就是因为不用它想吃的东西喂养它，不给它合乎生活习性的安身地方，反而施加手段迫使它驯服，于是有的就死掉了，唉，那样怎么能使它驯服呢？人和人是同类，他们的性情是容易相通的，不像鸟兽那样无知啊。但要是夺去他所喜欢的，给他的是他所不喜欢的;断绝了想要得到的，强迫他接受他不想得到的，逼迫他使他服从，那样的结果能使他心悦诚服吗？那他岂不是有所顾忌而不得已么？如果说不是心悦诚服而是出自不得已，那么要想使他治理好我们的国家，为我们的事业而殉职，即使尧、舜也不能做到啊。”
版本二：
郁离子说：“鸟兽与人并非同类，但人类却能够安抚并驯服它们，那么人与人之间又怎会无法相互理解与沟通呢？鸟兽本以山林草泽为家，却被关养在笼子之中，这并不符合它们的天性；然而最终仍能被驯服，原因在于满足了它们所喜好的东西，并且不违背它们的本性。如今若有人饲养鸟兽却不能使它们驯顺，那是因为没有用它们内心真正想要的东西来喂养，没有安置在符合其天性所需的地方，反而强行加以扭曲和逼迫，这样鸟兽宁可死去罢了，哪里还能被驯服呢？人与人属于同类，情感更容易相通，不像鸟兽那样无知。如果硬要剥夺他人所喜爱的事物，转而给予他们不喜欢的东西；断绝他们本来的愿望，强迫他们接受不愿做的事，压迫他们使其服从，那么他们的内心真的会喜悦并诚心归服吗？还是仅仅因为有所畏惧而不得不屈从呢？倘若他们并非真心悦服，只是出于无奈而勉强服从，却还想让他们治理国家、效忠于我办事，即使是尧、舜这样的圣君也是做不到的。”
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注释
扰：驯养。
山薮：山川湖泽。
乌乎：同“呜呼”，叹词。
徇：通“殉”。
1 郁离子：刘基托名的虚拟人物，意为“有文德之士”，用以发表政见与哲思。
2 拢而驯之：安抚并加以驯服。拢，安抚、控制；驯，顺从。
3 樊笼：关鸟兽的笼子，比喻拘束自由之所。
4 非其情也：不符合它们的自然性情。情，指本性、真实意愿。
5 卒能驯之者：最终仍能使之驯服的原因。卒，终于、最终。
6 嗜好：特别喜爱的事物。
7 乌乎：同“呜呼”，感叹词，此处作“怎么”解，表反问语气。
8 同类：指人类彼此之间属同一物种，情感易通。
9 心悦而诚服：发自内心的喜悦与真诚的服从，语出《孟子·公孙丑上》。
10 尧、舜：古代传说中的圣王，代表理想化的仁政统治者。
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评析
本文出自明代刘基所著《郁离子》，是一篇借“养鸟兽”之理喻“治国用人”的政论性寓言散文。作者通过对比人对异类（鸟兽）尚可通过顺应其性情加以驯化，反衬出统治者对待同类之人若违逆其本心、强加压迫，则难以获得真正的忠诚与效力。文章主旨在于强调“顺性而治”“得民心者得天下”的政治理念，反对专制压迫与强制服从。语言简洁有力，逻辑严密，比喻贴切，具有强烈的现实批判意义和深远的思想价值。
以上为【郁离子 · 养鸟兽】的评析。
赏析
此文以“养鸟兽”为切入点，巧妙引申至“治人”之道，体现了典型的儒家“以类比说理”的论辩风格。全文结构清晰，先立现象——人可驯异类鸟兽；再析原因——顺其嗜好，不违其性；接着转折指出若反其道而行则必失败；最后回归人事，指出人与人更应以情相通，不可强求。层层递进，逻辑严谨。文中“使之得其所嗜好而无违也”一句尤为关键，揭示了尊重个体需求与天性的重要性，不仅适用于动物驯养，更是治理国家、管理人民的根本原则。作者借此批判当时统治者不顾民情、苛政暴敛的行为，呼吁施行仁政、体察民隐。语言质朴而富有力量，善用反问增强气势，如“其果心悦而诚服耶？”“尧、舜亦不能矣”，极具警醒作用。整体而言，这是一篇兼具哲理性、文学性与现实关怀的经典寓言政论文。
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辑评
1 《四库全书总目提要》评《郁离子》：“基本以经济自负，欲设施于世，乃托为隐逸之言以寓意，大抵阐明王道，排斥权谋，其言光明正大，有合于儒者之宗。”
2 清代学者朱彝尊《静志居诗话》称：“刘诚意（基）《郁离子》，明道立教，凿凿可行，非徒骋辞藻者比。”
3 《明史·刘基传》载：“所为文章，气昌而奇，与宋濂并为一代之宗。”
4 当代学者章培恒、骆玉明主编《中国文学史》评价：“《郁离子》借寓言形式表达深刻的政治见解，寓庄于谐，寓意深远，在明代散文中独具特色。”
5 《古文观止》虽未收录此篇，但选录多则《郁离子》篇章，可见其文采与思想受后世重视。
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拼音版
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