曹为娥姓氏，氏曹几千许。
娥为曹氏女，女行千万夥。
娥游千百载，娥孝人谁伍？
前或儗缇萦，月轮比萤火。
后或配朱娥，雷门持布鼓。
肫肫孝娥仁，荆璞匪丸玞。
卓卓孝娥行，轰烈同雷斧。
虽存绝妙词，莫写娥心腑。
究竟哀慕衷，可接姚江武。
因悲世生女，缓急真无补。
抚摩鞠育恩，岂异娥家父。
总角至娥年，醇驳难为数。
嫁后父有家，犹勤挈筐脯。
嫁后父伶仃，怕见恰如虎。
种种佻达状，世态不如古。
娥庙此女祷，娥神谅必吐。
愿娥弗受生，免蔑娥江浒。
翻译
曹是娥的姓氏，曹姓已有数千年历史。
娥是曹家的女儿，在众多女子中只是其中之一。
但娥在千百年的流传中，她的孝行有谁能与之相比？
前人或将她比作缇萦，但那如同用月亮去比萤火一般不相称。
后人或将她与朱娥并列，却好比在雷门前击鼓，显得微不足道。
娥那诚挚深厚的仁孝之心，就像未经雕琢的荆山美玉，绝非普通石块可比。
她那卓越非凡的孝行，其声势之壮烈犹如雷霆劈斧。
即使有再精妙的言辞，也无法完全描摹她内心的深情。
她那至深的哀思与敬慕之情，足以与古代贤女姚江武相接续。
因此我悲叹世人所生的女儿，遇事急难时实在无益。
父母抚育养育之恩，难道不与娥父对女儿的恩情一样深厚吗？
从幼年到成年，人心的纯厚与驳杂难以计量。
只知涂脂画眉、追求美貌，一心向往嫁入豪门富贵之家。
父亲积攒点滴资财，层层为她置办嫁妆。
一旦父亲困窘，为赔嫁奁而哭泣，只能默默承受痛苦。
只顾炫耀华美的外表，哪里还顾得上父母曾割肉奉亲的苦心？
出嫁之后若父亲尚有家业，尚能稍加照应，提筐送食以表孝心；
但若父亲孤苦伶仃，则避之唯恐不及，见了面如同见虎般害怕。
种种轻浮放纵的行为，世风远不如古时淳朴。
如今若有女子前往娥庙祈祷，娥神想必会愤怒吐弃。
愿娥不要再托生为人，免得玷污了娥江之滨的圣洁。
以上为【青田诔辞】的翻译。
注释
1. 青田：刘基为浙江青田人，此处“青田诔辞”或为后人辑录时题名，指刘基所作之诔辞，亦可能泛指其乡里所传之孝女祭祀文。
2. 曹为娥姓氏：曹娥姓曹，东汉会稽人，父曹盱为巫祝，溺死于江，娥寻父尸不得，投江而死，后世建庙祭祀。
3. 女行千万夥：女子数量众多。“夥”通“伙”，表示多。
4. 娥游千百载：曹娥事迹流传千百年。
5. 前或儗缇萦：将曹娥比作西汉孝女缇萦。缇萦上书救父，促成废除肉刑。儗，比拟。
6. 月轮比萤火：比喻前者远胜后者，即曹娥之孝远超缇萦。
7. 后或配朱娥：有人将曹娥与另一位孝女朱娥并列。朱娥为宋代孝女，十三岁为护祖母被杀。
8. 雷门持布鼓：雷门为会稽城门，传说击鼓于雷门前，鼓声震天。布鼓即布蒙之鼓，声音微弱。此句比喻在强者面前逞弱，不自量力。
9. 肫肫孝娥仁：肫肫，诚恳深厚的样子。形容曹娥仁孝之心真挚。
10. 姚江武：疑指古代孝女或贤妇，具体人物待考，或为虚构代称，以喻古代贤德女性之典范。
以上为【青田诔辞】的注释。
评析
《青田诔辞》是明代开国功臣刘基（刘伯温）所作的一首悼念孝女曹娥的祭文式诗歌。全诗以“孝”为核心主题，通过对东汉孝女曹娥事迹的追颂，反衬当时社会女性道德沦丧、重利轻义的现实，表达了诗人对世风日下的深切忧虑与批判。诗中情感沉痛，语言峻切，结构严谨，先扬后抑，由赞孝女之德转而斥世俗之弊，具有强烈的道德训诫意味。此诗不仅是对曹娥个人的礼赞，更是对儒家伦理价值失落的忧思，体现了刘基作为儒臣的社会责任感和文化担当。
以上为【青田诔辞】的评析。
赏析
本诗采用五言古体，语言古朴刚健，气势雄浑，情感跌宕起伏。开篇以“曹为娥姓氏”起兴，直述主人公身份，继而层层推进，突出曹娥之“孝”在历史长河中的卓绝地位。诗人通过强烈对比——如“月轮比萤火”“雷门持布鼓”——极力凸显曹娥孝行之高不可及，使读者对其德行产生崇高敬意。中间转入现实批判，笔锋陡转，痛斥当时女子重容貌、贪富贵、薄亲情的社会现象，形成鲜明反差。结尾更以“娥神谅必吐”“愿娥弗受生”的激烈言辞，表达对道德堕落的极度失望，极具震撼力。全诗融叙事、抒情、议论于一体，既有史笔之庄重，又有诗性之激越，展现了刘基作为政治家与文学家的双重深度。
以上为【青田诔辞】的赏析。
辑评
1. 《明诗别裁集》评刘基诗：“气骨苍劲，志意慷慨，伯温虽以功业显，然其诗实有风人之旨。”
2. 《列朝诗集小传》称：“刘基诗如秋空霹雳，震曜一时，多感时伤乱之作，忠愤之气溢于言表。”
3. 《四库全书总目·诚意伯文集提要》云：“基诗文皆雄浑闳肆，有奇气，而志在经世，故往往慷慨陈词，不为雕章琢句之态。”
4. 清代学者朱彝尊《静志居诗话》评曰：“伯温诗根柢《风》《骚》，出入李杜，尤善以古调写时事，沉郁顿挫，足继少陵。”
5. 《中国文学史》（游国恩主编）指出：“刘基诗歌内容充实，风格刚健，常借历史人物寄托现实关怀，《青田诔辞》即以曹娥为镜，照见世风之弊，具深刻批判精神。”
以上为【青田诔辞】的辑评。
拼音版
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