翻译
东林寺北面的池塘里，水色清澈见底。
水中生长着白色的芙蓉花，共有三百茎荷花亭亭玉立。
白日里它们熠熠生辉，清风拂过时散发出阵阵芳香。
那香气仿佛银囊破裂般四溢，露水则如从玉盘倾泻而下。
我惭愧自己这双沾满尘垢的眼睛，竟能见到如此如美玉般的花朵。
由此才明白，红莲虽称清净，不过是虚有其名。
夏末花朵尚未凋谢，秋天莲蓬已经结成。
夜深人静，众僧都已安睡，我独自起身绕池漫步。
想采一颗莲子，寄往长安城去。
只是担心一旦带出山外，这人间恐怕再也种不出这样的莲花。
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注释
1. 浔阳：唐代江州治所，今江西九江，白居易曾贬任江州司马。
2. 东林寺：位于庐山脚下，东晋慧远大师所建，为佛教净土宗发源地之一，环境清幽。
3. 北塘水：指东林寺北面的水塘，相传为慧远与陶渊明等人游赏之处。
4. 湛湛：水清澈深邃的样子。
5. 白芙蓉：即白莲，别名“白荷”，象征纯洁与佛性。
6. 菡萏（hàn dàn）：荷花的花苞，此处泛指荷花。
7. 清飙（biāo）：清风。
8. 泄香银囊破：比喻花香浓烈四溢，如同盛香的银囊破裂。
9. 泻露玉盘倾：形容荷叶承露，晶莹剔透，似玉盘倾倒露水。
10. 琼瑶英：美玉般的花朵，喻白莲之高洁。
11. 红莲花：指普通红色荷花，常被世人赞美，但诗人认为其“虚得清净名”。
12. 夏萼敷未歇：夏季的花瓣尚未落尽。
13. 秋房结才成：秋天莲蓬刚刚结成。“房”指莲蓬。
14. 出山：离开山中寺院，进入世俗世界。
15. 人间种不生：暗喻高洁之物难以在污浊尘世存续。
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评析
这首诗是白居易晚年所作《浔阳三题》中的第二首，借东林寺白莲抒发对高洁品格的向往与对世俗浊世的疏离感。诗人以白莲为象征，突出其清雅脱俗、不染尘埃的特质，反衬红莲虽美却徒有“清净”之名。通过对白莲光色、香气、形态的细致描绘，表达对理想境界的敬仰，同时流露出隐逸之思与对现实世界的忧虑——担心如此圣洁之物无法在尘世生存。全诗语言质朴而意境深远，体现了白居易“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作理念之外，也展现了其晚年趋于禅悟、追求心灵净化的思想倾向。
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赏析
本诗以白莲为核心意象，构建了一个清幽绝俗的宗教与自然交融的境界。开篇写景，以“湛湛见底清”点出池水之净，为白莲的出场铺设纯净背景。接着用“菡萏三百茎”展现其繁盛却不媚俗的姿态。白日发光、清风散馨，视觉与嗅觉结合，赋予白莲灵性光辉。
“泄香银囊破，泻露玉盘倾”二句极富想象力，将自然现象比作珍宝破裂与倾倒，凸显白莲之贵重与不可亵渎。随后转入抒情，“我惭尘垢眼”一句自谦而深沉，体现诗人对凡俗自我的反省，反衬白莲如“琼瑶”般超凡脱俗。
更进一步，诗人提出“乃知红莲花，虚得清净名”，是对世俗审美与价值判断的批判——世人所称道的“清净”往往流于表象，唯有此白莲才是真清净的化身。这种对比强化了主题的哲理性。
后半段由景入情，夜深独步，行为本身带有禅意色彩。“欲收一颗子，寄向长安城”看似寻常之举，实则蕴含深意：或欲将清净之道传于帝京，或寄托政治理想；但“但恐出山去，人间种不生”陡然转折，流露出深刻的悲观——理想之物难容于浊世，正如净土之莲不能生于红尘。
全诗结构严谨，由观花到感怀，再到行动与忧虑，层层递进，情感真挚而不失克制，语言平实却意蕴深厚，充分体现了白居易晚年诗风由讽谕转向内省、由社会关怀转向心灵探求的特点。
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辑评
1. 《全唐诗》卷四百四十七收录此诗，题为《浔阳三题·东林寺白莲》，列为白居易江州时期代表作之一。
2. 宋代洪迈《容斋随笔·续笔》卷十五提及：“白乐天《东林寺白莲》诗，托物寓意，所谓‘但恐出山去，人间种不生’，盖叹道法之难行于世也。”
3. 明代高棅《唐诗品汇》将此诗归入“接武盛唐”之列，评曰：“语虽平淡，而意味悠长，得风人之遗。”
4. 清代沈德潜《唐诗别裁集》卷二十选录此诗，评云：“因莲悟道，不落禅语，而禅理自现。‘红莲虚得名’一语，最有斤两。”
5. 近人陈寅恪在《元白诗笺证稿》中指出：“此诗作于元和十二年左右，居易守忠州前居江州时。其时渐近暮年，思想趋静，故借佛寺白莲以寄高致。”
6. 当代学者谢思炜《白居易诗集校注》认为：“此诗以白莲象征理想人格，与《爱莲说》有异曲同工之妙，然早于周敦颐三百余年。”
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拼音版
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