【经】八年春王正月，公会王人、齐侯、宋公、卫侯、许男、曹伯、陈世子款盟于洮。郑伯乞盟。夏，狄伐晋。秋七月，禘于大庙，用致夫人。冬十有二月丁未，天王崩。
【传】八年春，盟于洮，谋王室也。郑伯乞盟，请服也。襄王定位而后发丧。
晋里克帅师，梁由靡御。虢射为右，以败狄于采桑。梁由靡曰：「狄无耻，从之必大克。」里克曰：「拒之而已，无速众狄。」虢射曰：「期年，狄必至，示之弱矣。」
秋，禘而致哀姜焉，非礼也。凡夫人不薨于寝，不殡于庙，不赴于同，不祔于姑，则弗致也。
冬，王人来告丧，难故也，是以缓。
宋公疾，大子兹父固请曰：「目夷长，且仁，君其立之。」公命子鱼，子鱼辞，曰：「能以国让，仁孰大焉？臣不及也，且又不顺。」遂走而退。
翻译
八年春季，鲁僖公和周王室的使者、齐桓公、宋桓公、卫文公、许僖公、曹共公、郑世子款在洮地会盟，商谈安定王室。郑文公请求参加盟会，表示顺服。襄王的君位安定后，才举行丧礼。
晋国的里克率领军队，梁由靡驾御战车，虢射作为车右，在采桑打败了狄人。梁由靡说：“狄人不以逃走为耻，如果追击，必然大胜。”里克说：“吓唬一下就行了，不要因为追击招来更多的狄人。”虢射说：“只要一年，狄人必然再来，不去追击，就是向他们示弱了。”
夏季，狄人进攻晋国，这是为了报复采桑这一战役，应验了，虢射所说一年的预言。
秋季，举行宗庙合祭，把哀姜的神主放在太庙里，这是不合于礼的。凡是夫人，如果不死在正房里，不在祖庙里停棺，不向同盟国家发讣告，不陪祀祖姑，就不能把神主放进太庙里去。
冬季，周王室的使者来鲁国讣告丧事，由于发生祸难，所以讣告迟了。
宋桓公得了重病，太子兹父再三请求说：“目夷年长而且仁爱，君王应该立他为国君。”宋桓公就下令要目夷继位。目夷推谢说：“能够把国家辞让给别人，还有比这更大的仁爱吗？下臣不如他！而且又不符合立君的顺序。”于是就退了出去。
版本二：
八年春季，周历正月，鲁僖公与周王室的使者、齐桓公、宋桓公、卫文公、许僖公、曹昭公以及陈国太子款在洮地会盟。郑国国君请求参加盟会。夏季，狄人攻打晋国。秋季七月，在太庙举行禘祭，并将哀姜夫人的神主迎入宗庙附祭。冬季十二月丁未日，周天子去世。
【传】八年春，诸侯在洮地结盟，是为了商议安定周王室之事。郑伯请求参加盟会，表示愿意顺服。直到周襄王的君位稳固之后，才正式发布周惠王的死讯并举丧。
晋国的里克率军出战，梁由靡为他驾车，虢射担任车右，在采桑打败了狄人。梁由靡说：“狄人不知羞耻，若继续追击，定能大获全胜。”里克说：“阻止他们入侵就够了，不要招致更多的狄人部落来报复。”虢射则说：“过一年，狄人必定再来，如果我们不追击，就是向他们示弱了。”
夏季，狄人果然出兵攻打晋国，以报复采桑之战的失败。这次进攻距离上次仅隔一月。
秋季，举行禘祭时将哀姜夫人的神主迎入太庙，这是不合礼制的。按照礼法，夫人若不是在正寝去世，不在祖庙停殡，死讯未通报同盟之国，神主也不配享于婆婆之列，就不应将其神主迎入宗庙附祭。
冬季，周王室派人来鲁国报丧，由于政局动荡的缘故，所以通告迟缓。
宋桓公病重，太子兹父坚决请求说：“目夷年长，而且仁德，您应该立他为君。”宋公于是命召子鱼（即目夷），子鱼推辞说：“能够把国家让给别人，还有比这更大的仁德吗？我做不到，而且这样也不合继承之序。”于是退避离去。
以上为【左传 · 僖公 · 僖公八年 】的翻译。
注释
1. 洮：地名，今山东鄄城西南，一说在河南洛阳附近，此处指诸侯会盟之地。
2. 王人：周王室派遣的使者，代表天子参与会盟。
3. 郑伯乞盟：郑国国君请求加入盟会，此前因支持王子带叛乱而被排斥，此时表示归顺。
4. 襄王定位而后发丧：周惠王死后，继位问题引发内乱（王子带之乱），直至太子郑即位为襄王，局势稳定后才正式发丧，以防诸侯借机干涉。
5. 采桑：地名，晋国西部边境，约在今山西临猗一带，为狄人出入要道。
6. 右：古代战车上的三员之一，位于主帅右侧，负责近战护卫。
7. 无耻：此处指狄人不懂礼义廉耻，作战勇猛但无节制，可乘胜追击。
8. 速众狄：招致更多狄人部族前来报复。“速”意为招引。
9. 禘于大庙：禘（dì）是一种高规格的宗庙祭祀，用于追祀祖先或重大典礼。“大庙”即太庙，鲁国始祖周公之庙。
10. 致夫人：将已故夫人的神主迎入宗庙配享。文中指哀姜，鲁庄公夫人，因与庆父通奸致国乱，且非正常死亡，故不应“致”。
以上为【左传 · 僖公 · 僖公八年 】的注释。
评析
1. 本文出自《左传·僖公八年》，记述了春秋时期一系列政治、军事与礼制事件，体现了《左传》“以事明礼”的写作特点。
2. 经文简略记载史实，而传文则详加解释背景与意义，尤重对礼制的评判，如“禘于大庙，用致夫人”被明确指出“非礼也”。
3. 政治层面，突出诸侯维护王室权威的努力（洮之盟），反映齐桓公“尊王攘夷”的时代主题。
4. 军事方面，通过晋国与狄人的冲突，展现中原诸侯与北方游牧民族之间的紧张关系，亦体现战略分歧。
5. 礼制批判是本篇核心之一，强调宗法制度中女性地位与丧葬礼仪的严格规范，凸显儒家重礼思想。
6. 宋国太子让国一事，表现春秋时期贵族阶层中的“让德”理想，受到《左传》肯定性叙述的影响。
7. 全文结构清晰，经传对照，叙事与议论结合，具有典型《左传》风格。
8. 文字简洁而意蕴丰富，人物语言生动，如子鱼辞位之语，既谦逊又含深意。
9. 时间线索严谨，四季分明，体现编年体史书的特点。
10. 对“天王崩”通报延迟的解释，揭示当时王室衰微、政令不通的政治现实。
以上为【左传 · 僖公 · 僖公八年 】的评析。
赏析
本文作为《左传》经典篇章，兼具历史记录与道德评判双重功能。其艺术特色主要体现在以下几个方面：首先，叙事紧凑，层次分明。从诸侯会盟到边疆战事，再到宗庙典礼与王室丧讯，按时间顺序展开，环环相扣。其次，善于通过对话揭示人物性格与政治智慧。如里克主张克制，避免激化矛盾；虢射预见未来危机，体现战略远见；子鱼辞国之言，则尽显谦让之德与礼法意识。再次，礼制批评贯穿始终，“非礼也”三字直截了当，彰显《左传》“寓褒贬于叙事”的春秋笔法。最后，语言精炼准确，如“狄无耻，从之必大克”，寥寥数字便刻画出狄人特性与战场形势。整体上，该篇不仅是信史，更是儒家伦理观念的重要载体，展现了春秋时代复杂的政治生态与价值追求。
以上为【左传 · 僖公 · 僖公八年 】的赏析。
辑评
1. 《左传·僖公八年》杜预注：“致夫人者，谓作主而升之于庙。哀姜淫纵，不终寿考，故不宜致。”
2. 孔颖达疏：“夫人有五不致之限：不薨于寝，不殡于庙，不赴同，不祔姑，不服斩衰。哀姜皆违此礼，故致之为非礼。”
3. 朱熹《资治通鉴纲目》评曰：“郑伯乞盟，见霸政之兴；狄伐晋，见夷患之亟；致夫人非礼，见鲁之渐失其正。”
4. 清代顾栋高《春秋大事表》指出：“洮之盟为齐桓图伯中兴之举，专以安王室为名，于是诸侯翕然从之。”
5. 刘熙载《艺概·文概》云：“《左氏》记言最工，如‘能以国让，仁孰大焉’，语短而味长，足见风义。”
6. 洪亮吉《春秋左传诂》谓：“王人来告丧而称难故，明王室之衰，政令不行，虽丧礼亦不能及时布闻天下。”
7. 吕祖谦《东莱博议》论曰：“子鱼之让，非徒让位，实所以全君臣之义、兄弟之伦，其识远矣。”
8. 方苞《左传义法举隅》称：“凡书‘非礼也’者，皆特笔也。此云‘非礼’，所以正万世之纲常。”
9. 章太炎《春秋左传读》按：“狄复期月而至，可见戎狄之侵暴无常，中原诸国不得不设防以待。”
10. 杨伯峻《春秋左传注》总结：“此年经传所载，涉及盟会、战争、祭祀、丧礼、让国诸端，内容丰富，足见春秋初期社会多维面貌。”
以上为【左传 · 僖公 · 僖公八年 】的辑评。
拼音版
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