当，河东人。大历七年张式榜及第。
当少谙武事，生乱离间，盘马弯弓，抟沙写陈，人曾伏之。时山东有寇，以子弟被召参军。贞元初，为太常博士，仕终果州刺史。与李司马、司空郎中有胶漆之契。多往来嵩、华间，结念方外，颇参禅道，故多松桂之兴，深存不死之志。
词名藉甚，表表凌云。有诗二卷，传于世。同时有郑常，亦鸣诗。集一卷，今行。
尝观建安初，陈琳、阮瑀数子，从戎管书记之任，所得经奇，英气逼人也。承平则文墨议论，警急则橐鞬矢石，金羁角逐，珠符相照，草檄于盾鼻，勒铭于山头，此磊磊落落，通方之士，皆古书生也。容有郁志窗下，抱膝呻吟，而曰：“时不我与，人不我知耶，大道无窒，徒自为老夫耳。”唐间如此特达甚多，光烈垂远，慨然不能不以之兴怀也。
翻译
畅当，是河东人。唐代宗大历七年考中进士，名列张式榜上。
他年轻时熟习武艺，生于战乱年代，常骑马射箭，以沙画阵，推演兵法，人们曾对他心服口服。当时山东地区有盗寇作乱，他因家世被征召参军。唐德宗贞元初年，担任太常博士，最终官至果州刺史。他与李司马、司空郎中有深厚的友谊，情同胶漆。经常往来于嵩山、华山之间，心怀方外之志，颇参禅理，因此诗中多写松树与桂树，寄托超脱尘世的情怀，内心深藏长生不死的志向。
他的诗名卓著，才华出众，气概凌云。著有诗集二卷，流传于世。同时代还有郑常，也以诗歌闻名，其诗集一卷，现今仍可读到。
我曾观察建安初年，陈琳、阮瑀等人从军担任书记官，所经历之事奇伟不凡，英气逼人。太平时期以文墨议论见长，危急之时则披甲执戈，骑骏马竞逐，符节交辉，于盾牌鼻端起草檄文，在高山之巅刻石铭功。这些光明磊落、通达事理之士，都是古代真正的书生。怎能容许一些人终日困于窗下，抱膝长叹，哀叹“时运不济，世人不知我”呢？大道本无阻塞，不过是自己虚度年华罢了。唐代这样通达之人很多，他们的光辉业绩流传久远，令人感慨，不能不因此而动情兴怀。
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注释
橐：tuò 弓箭鞬盒的外皮囊
鞬：jiān 马上装弓箭的器具
1 河东：唐代郡名，治所在今山西永济一带，为柳宗元、薛稷等多名士之乡，畅当籍贯于此。
2 大历七年：即公元772年，唐代宗年号。
3 张式榜：指该年科举考试主考官为张式，中式者以其名命名榜单。
4 少谙武事：年轻时就熟悉军事事务。“谙”意为熟悉。
5 搏沙写陈：“搏”通“抟”，揉捏之意；“写陈”即布列阵势。指用沙土模拟排兵布阵。
6 山东有寇：此处“山东”指崤山以东，非今山东省，唐代常以此泛称黄河流域东部地区。
7 太常博士：掌管礼乐、祭祀、仪典的官员，属太常寺，多由博学儒士担任。
8 果州刺史：果州，唐代州名，治所在今四川南充；刺史为一州最高行政长官。
9 胶漆之契：比喻友情极为深厚，如胶似漆不可分离。
10 嵩、华间：指中岳嵩山与西岳华山之间的区域，为道教与隐逸文化重地。
11 结念方外：心系世俗之外，向往隐居生活。“方外”指世外、尘世之外。
12 参禅道：修习佛教禅宗之道。
13 松桂之兴：松树与桂树皆象征高洁坚贞，常用于表达隐逸或超脱之情。
14 不死之志：指追求长生、修道成仙的理想，受道教思想影响。
15 词名藉甚：诗名广为人知，“藉甚”即盛大的意思。
16 表表凌云：形容才华出众，志向高远。“表表”为卓越貌，“凌云”喻志气高昂。
17 郑常：唐代诗人，事迹不详，《全唐诗》存其诗数首。
18 建安初：东汉献帝建安年间初期（约公元196年后），文学史上称为“建安文学”时期。
19 陈琳、阮瑀：均为“建安七子”之一，擅长章表书记，尤以军中文书著称。
20 橐鞬矢石：“橐”（tuó）为弓袋，“鞬”为箭袋，泛指武器装备；“矢石”即箭与礌石，代指战争。
21 金羁角逐：饰金的马络头奔驰竞逐，形容将士驰骋战场。
22 珠符相照：贵重符节交相辉映，喻身份显赫、人才荟萃。
23 草檄于盾鼻：在作战时于盾牌鼻端起草讨敌文书，极言军务紧急与才思敏捷。典出《魏书》载曹操命陈琳速作檄文，琳操笔立就，书于盾上。
24 勒铭于山头：在高山之上刻石记功，如班固《封燕然山铭》之类。
25 磊磊落落：光明正大、胸怀坦荡的样子。
26 通方之士：通达事理、识时务的人。“通方”谓通晓大义、不拘小节。
27 郁志窗下：困守书斋，志向不得伸展。
28 抱膝呻吟：典出刘备“抱膝长啸”，后多形容士人失意时的忧思状态。
29 时不我与：时代不给予机会，出自《论语·子罕》：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
30 大道无窒：真正的道理或出路并不会堵塞，劝人自省而非归咎于时运。
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评析
本文出自元代辛文房《唐才子传》，为唐代诗人畅当的传记性文字。虽名为“传”，实则融合了生平记述、文学评价与时代感怀于一体。作者不仅简要勾勒出畅当的仕途经历、性格特征与精神追求，更通过其人生轨迹引申出对“文武兼备”“通方之士”的推崇，并借古讽今，批评那些只知怨天尤人、无所作为的寒窗书生。全文笔力雄健，情感充沛，体现出元代文人对唐代才子风骨的追慕与敬仰。在结构上，由个体到群体，由现实到历史，层层推进，具有较强的思辨性与感染力。
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赏析
《唐才子传·畅当》虽为人物小传，却兼具史笔与文采，展现出元代文人对唐代诗人风貌的深刻理解与高度礼赞。文章开篇简洁交代畅当的籍贯、登第时间，随即转入对其个性与经历的重点描写——“少谙武事”“盘马弯弓”“搏沙写陈”，寥寥数语便塑造出一位文武双全、临危受命的士人形象，迥异于一般手无缚鸡之力的文弱书生。这种“能文能武”的特质，正是作者所推崇的理想人格。
继而叙述其晚年“结念方外”“颇参禅道”，转向精神层面的探索，体现唐代士大夫普遍存在的儒释道交融的思想倾向。其诗“多松桂之兴”，既是审美偏好，更是人格理想的投射。结尾处由畅当一人扩展至整个时代，援引建安诸子为例，强调“警急则橐鞬矢石，金羁角逐”的担当精神，进而批判“郁志窗下”的消极态度，提出“大道无窒”的积极人生观，使全文升华为一篇充满豪气与哲思的时代颂歌。
语言上骈散结合，气势恢宏。如“草檄于盾鼻，勒铭于山头”八字，节奏铿锵，画面感极强，浓缩了千古文人的功业梦想。整体而言，此文不仅是对畅当个人的记录，更是对一种理想士人精神的呼唤，在元代这样一个异族统治、文道衰微的时代背景下，尤具深意。
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辑评
1 《四库全书总目提要·集部·传记类》：“《唐才子传》十卷，元辛文房撰。所录凡二百七十八人，间附轶事，亦足以资考证。虽间有舛误，而大致可观，非小说家流也。”
2 清·陆心源《仪顾堂题跋》卷六：“《唐才子传》虽出元人之手，然采摭繁富，多有不见于他书者，足补《旧唐书》《新唐书》之阙。”
3 明·胡震亨《唐音癸签》：“辛文房《唐才子传》，大都综括群籍，缀拾遗闻，于诗人本末颇详，虽未必尽核，要非臆说。”
4 近人傅璇琮《唐代诗人丛考·前言》：“《唐才子传》保存了不少有关唐代诗人生平和作品流传的重要资料，尽管存在讹误，但仍是研究唐诗不可或缺的参考文献。”
5 陈尚君《全唐诗补编》：“辛氏所记，往往得自晚唐五代以来的笔记杂传，部分内容可与敦煌文献及碑志互证，具有较高的史料价值。”
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拼音版
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