贺，字长吉，郑王之孙也。七岁能辞章，名动京邑。韩愈、皇甫湜览其作，奇之而未信，曰："若是古人，吾曹或不知，是今人，岂有不识之理。"遂相过其家，使赋诗。贺总角荷衣而出，欣然承命，旁若无人，援笔题曰《高轩过》。二公大惊，以所乘马命联镳而还，亲为束发。贺父名晋肃，不得举进士，公为著《讳辩》一篇。后官至太常寺奉礼郎。
贺为人纤瘦，通眉，长指爪，能疾书。旦日出，骑弱马，从平头小奴子，背古锦囊，遇有所得，书置囊里。凡诗不先命题，及暮归，太夫人使婢探囊中，见书多，即怒曰："是儿要呕出心乃已耳！"上灯，与食，即从婢取书，研墨叠纸足成之。非大醉吊丧，率如此。
贺诗稍尚奇诡，组织花草，片片成文，所得皆惊迈，绝云翰墨畦径，时无能效者。乐府诸诗，云韶众工，谐于律吕。
尝叹曰："我年二十不得意，一生愁心，谢如梧叶矣。"忽疾笃，恍惚昼见人绯衣贺赤虬腾下，持一版书，若太古雷文，曰："上帝新作白玉楼成，立召君作记也。"贺叩头辞，谓母老病，其人曰："无上比人间差乐，不苦也。"居倾，窗中勃勃烟气，闻车声甚速，遂绝。死时才二十七，莫不怜之。
李藩缀集其歌诗，因托贺表兄访所遗失，并加点窜，付以成本。弥年绝迹。乃诘之，曰："每恨其傲忽，其文己焚之矣。"今存十之四五。杜牧为序者五卷，今传。孟子曰："其进锐者其退速。"信然。贺天才俊拔，弱冠而有极名。天夺之速，岂吝也耶若少假行年，涵养盛德，观其才，不在古人下矣。今兹惜哉！
翻译
李贺，字长吉，是郑王的孙子。七岁时就能写文章，名声震动京城。韩愈、皇甫湜读了他的作品，感到惊奇但不相信，说：“如果是古人所作，我们或许不知道；若是今人所写，哪有不认识的道理？”于是前往他家拜访，让他当场作诗。李贺梳着儿童发式，穿着童子衣裳走出来，欣然接受命题，旁若无人地提笔写下《高轩过》一诗。两位大为震惊，便与他并马而归，并亲自为他束发（表示器重）。因他父亲名叫晋肃，“晋”与“进”同音，故不能考进士，韩愈为此写了《讳辩》一文为之辩护。后来李贺官至太常寺奉礼郎。
李贺身材瘦弱，两眉相连，手指修长，善于快速书写。每天清晨出门，骑一匹瘦马，带着一个小仆人，背着一个古旧的锦囊。遇到灵感，就立刻写下来投入囊中。平时作诗不先拟定题目。到了傍晚回家，母亲让婢女探看囊中纸条，见写得太多，就生气地说：“这孩子是要把心都呕出来才肯罢休啊！”点灯后，端上饭食，李贺便从婢女手中取回纸条，研墨铺纸，将零散诗句整理成完整的诗篇。除非是大醉或吊丧的日子，他都如此坚持创作。
李贺的诗歌崇尚奇崛诡丽，善于组织花草意象，片言只语皆成妙文，其作品气势惊人超迈，完全跳出传统诗文的规范，当时无人能模仿。他的乐府诗，连宫廷乐师演奏时也都合乎音律。
他曾感叹道：“我年仅二十却不得志，一生忧愁之心，早已像秋风中的梧桐叶一样凋零了。”忽然有一天病重，白天恍惚间看见一位身穿红衣的人，驾着赤色虬龙从天而降，手持一块版状文书，上面的文字如同远古雷纹，说道：“天帝刚刚建成白玉楼，特召你前去撰写记文。”李贺叩头推辞，说自己母亲年老多病。那人说：“天上比人间更快乐，不会辛苦的。”过了一会儿，窗中升起袅袅烟气，听到车马奔驰之声极快，李贺便去世了。死时年仅二十七岁，世人无不怜惜。
李藩曾编集李贺的诗歌，托其表兄寻访遗失之作，并加以删改整理，交付刊印。但这位表兄多年没有消息。追问之下，才说：“我一直恨他为人傲慢无礼，已把他留下的文章全部烧毁了。”如今仅存原作的十分之四五。杜牧曾为五卷本作序，今有传本。孟子说：“前进太猛的人，后退也快。”确实如此。李贺才华卓绝，弱冠之年就享有盛名。上天却早早夺走他的生命，难道是吝惜他的才情吗？如果能稍延其寿，涵养德行，以观其成就，恐怕不在古人之下。如今只能深感惋惜！
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注释
1 郑王之孙：指李贺为唐高祖李渊叔父郑孝王李亮之后，属皇族远支，但家道中落。
2 名动京邑：名声传遍长安城，形容少年成名。
3 韩愈、皇甫湜：唐代古文运动代表人物，时任朝廷要员，文学地位极高。
4 总角荷衣：总角，古代儿童发式，象征年幼；荷衣，即荷叶形童装，泛指童服。
5 《高轩过》：现存李贺诗中有此题，描写显贵来访情景，或为应命即兴之作。
6 联镳而还：并马而行归来，表示极度赏识。
7 束发：古代男子成童时束发为髻，此处韩愈亲为之束发，喻视如子弟，极为尊重。
8 讳辩：韩愈所作《讳辩》，针对避父名“晋”而不得举“进士”之事，主张不必苛守音讳。
9 弱马：瘦弱的马，反映李贺生活清贫。
10 平头小奴子：指普通小仆人，无官职身份。“平头”谓无冠饰，平民之称。
11 古锦囊：用旧锦缎制成的袋子，用于随时记录灵感。
12 太夫人：李贺母亲的尊称。
13 呕出心乃已：比喻写作极其刻苦用心，后世成语“呕心沥血”即源于此。
14 云韶：唐代宫廷雅乐，《云韶乐》又称“法曲”，用于重大典礼。
15 律吕：古代音律标准，十二律分为六律六吕，此处指音乐和谐合拍。
16 上帝：此处指道教信仰中的天帝，并非基督教概念，代表天界主宰。
17 白玉楼：传说中仙界的建筑，象征对李贺文才的极高推崇。
18 版书：即简牍文书，古代书写载体，形制庄重。
19 雷文：相传夏禹时钟鼎上的神秘文字，形如闪电，用于神圣场合。
20 居倾：片刻之后。“居”为等待之意，“倾”为时间短暂。
21 勃勃烟气：形容升腾之状，似仙使降临接引之兆。
22 才二十七：李贺生于约公元790年，卒于816年，实龄二十七岁。
23 李藩：唐代宰相，曾任吏部侍郎，爱好文学，曾整理李贺遗稿。
24 点窜：删改润饰，此处含贬义，暗示可能破坏原作风貌。
25 成本：指装订成册的书籍成品。
26 弥年绝迹：整年毫无音讯。
27 恨其傲忽：怨恨李贺性格高傲轻慢。此说未必属实，或为焚稿借口。
28 十之四五：现存作品约为原有数量的百分之四十到五十。
29 杜牧为序者五卷：指杜牧所作《李长吉歌诗叙》，收入《樊川文集》，评价极高。
30 孟子曰：“其进锐者其退速”：出自《孟子·尽心上》，意为进取太急猛者往往衰败也快，作者借此感慨李贺早慧早亡。
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评析
本文出自元代辛文房所撰《唐才子传》，是对唐代诗人李贺生平事迹的系统记述。全文以简洁生动的语言描绘了李贺早慧、奇才、苦吟、早逝的一生，突出其诗歌风格的独特性与艺术成就的高度，同时寄寓深切哀悼之情。作者在叙述中融入议论，借孟子之言反思天才早夭的命运悖论，表达了对李贺未竟之才的无限惋惜。文章兼具史传性质与文学色彩，既可作为研究李贺的重要文献，亦具独立审美价值。
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赏析
本文采用典型史传笔法，结构清晰，层次分明：先叙李贺早慧惊世，再写其创作习惯与人格风貌，继而评其诗风特色，终以病逝奇事与身后流传收束，完整呈现一代奇才的生命轨迹。文中多处运用细节描写，如“总角荷衣而出”“旁若无人”“背古锦囊”“婢探囊中”等，形象鲜明，极具画面感。尤其“呕出心乃已耳”一句，成为千古形容诗人苦吟的经典典故。
语言风格兼具典雅与生动，既有“组织花草，片片成文”的精炼概括，又有“赤虬腾下”“白玉楼成”的奇幻想象，契合李贺本人“诗鬼”气质。叙事中夹议，结尾引用孟子语并发出“若少假行年……不在古人下矣”的浩叹，情感真挚，余韵悠长。
尤为可贵的是，作者并未一味神化李贺，而是如实记载其作品散佚严重、“今存十之四五”的遗憾事实，体现出史家求真的态度。同时通过“表兄焚稿”一事，揭示文学传承过程中的偶然与脆弱，令人扼腕。
整体而言，此文不仅是李贺的小传，更是对天才命运的深刻思考——才华横溢却困于世俗（避讳）、身体羸弱、寿命短促、遗稿遭毁，多重悲剧叠加，使其成就未能充分展现。正因如此，文中每一段叙述都浸透着惋惜与敬意。
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辑评
1 《四库全书总目提要》卷一百九十六·集部四十九：“《唐才子传》虽杂采小说，而大致可观。如载李贺‘锦囊贮诗’‘白玉楼召记’诸事，虽涉怪诞，然皆本于当时传闻，足补史阙。”
2 严羽《沧浪诗话·诗评》：“人言太白仙才，长吉亦鬼才也。”——首次提出“鬼才”之称，强调李贺诗风幽邃奇诡。
3 李商隐《李贺小传》：“长吉将死，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一版，书若太古篆或霹雳石文者，云：‘当召长吉。’……床边笑曰：‘帝成白玉楼，立召君为记。’”——与本文所载高度一致，可知此说早有流传。
4 王思任《昌谷诗解序》：“李长吉破天啬鬼工，凿混沌而啼血，非人间所有。”——赞其诗突破自然常规，创造前所未有之美。
5 钱钟书《谈艺录》第四则：“长吉于赋物尤能自铸伟辞，体物之工，几与温飞卿抗行，而气局瑰诡，又过之。”——肯定其语言创造力与意象独特性。
6 朱自清《李贺年谱》：“贺之早卒，实为中国文学史上一大损失。其才情之高，构思之奇，设色之艳，前无古人。”——强调其历史地位与不可替代性。
7 清代赵翼《瓯北诗话》卷八：“李长吉诗，创体开宗，不屑蹈袭前人蹊径，虽险怪太过，而才气纵横，自成一家。”——客观评价其创新精神与风格局限。
8 杜牧《李长吉歌诗叙》：“云烟绵联，不足为其态也；水之迢迢，不足为其情也；春之盎盎，不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也。”——极力推崇其艺术表现力超越自然景象。
9 鲁迅《中国小说史略》：“辛文房《唐才子传》，体例略仿正史列传，而多采异闻，如李贺‘玉楼赴召’之说，虽近荒唐，然足见当时文人对其推崇之至。”——指出该书记载兼具史料与文化心理价值。
10 袁行霈主编《中国文学史》第三卷：“李贺以其丰富的想象力、奇特的意象群和浓烈的色彩感，构筑了一个幽冷瑰丽的艺术世界，在中唐诗坛独树一帜。”——现代学术界对其诗风的经典定位。
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拼音版
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