吴门晚泊寄句曲道友

1 采香径：古迹名，相传为吴王夫差为西施采香草所辟的小径，位于今苏州灵岩山附近，后成为吴宫奢靡生活的象征。

2 叶舟：小船，形如叶，故称，多用于形容轻便孤寂之舟。

3 自献酬：指鸟儿相互鸣叫呼应，如同宾主互敬酒，此处拟人化描写自然和谐之景。

4 十万梅鋗：梅鋗为春秋末越国将领，曾率兵助楚反秦，传说拥兵十万。此处借指昔日显赫一时的英雄人物。

5 空寸土：徒然占据方寸之地，指死后仅留墓地，功业成空。

6 三分孙策：孙策为东吴奠基者，少年英武，割据江东，有“三分天下”之志。然早逝，基业由弟孙权继承。

7 竟荒丘：最终也不过化为荒凉坟墓，喻功名终归虚无。

8 未知到了关身否：意谓那些历史功业究竟对个人生命本质有何意义？“关身”即关乎自身性命根本。

9 笑杀雷平许远游：“笑杀”为反语，意为令人讥笑。雷平为道教圣地，传为许逊（许远游）修道飞升之处。许远游即许逊，晋代著名道士，净明道祖师。

10 此句讽刺修道求仙亦不过虚妄，连许逊这样的仙人都被后人传颂，实则生死难越，徒惹人笑。

以上为【吴门晚泊寄句曲道友】的注释。

此诗为晚唐诗人罗隐羁旅途中所作，题为“吴门晚泊寄句曲道友”，表面写景怀古，实则抒发人生无常、功名虚幻之感，并暗含对修道求仙的微妙讽刺。诗人借吴地历史遗迹引发感慨，从自然春景转入历史兴亡，再转向个体生命与修道追求的反思，层层递进，意境深远。全诗融写景、咏史、抒怀于一体，语言简练而意蕴丰厚，体现罗隐一贯的冷峻理性与深刻洞察。

以上为【吴门晚泊寄句曲道友】的评析。

本诗以“晚泊”为切入点，将眼前静谧春景与历史沧桑对照，形成强烈张力。首联写“人不留”而“舟暂停”，已暗含物是人非之感。颔联“桃花李花斗红白，山鸟水鸟自献酬”以生机盎然之景反衬人事代谢，愈显凄清。颈联转入咏史，梅鋗与孙策皆一代豪雄，然“空寸土”“竟荒丘”六字冷峻无情，彻底消解了功业的永恒性。尾联更进一步，质疑不仅功名无益于“关身”，连修道求仙亦属可笑之举，表现出罗隐特有的清醒与悲观。全诗结构严谨，由景入史，由史入理，层层推进，结句戛然而止，余味无穷。其批判精神既针对历史英雄，也指向宗教幻想，体现了晚唐士人在乱世中对人生价值的深刻怀疑。

以上为【吴门晚泊寄句曲道友】的赏析。

1 《唐诗品汇》未录此诗，然明代高棅评罗隐诗“多愤激之词，语虽浅近，意辄深远”，可与此诗风格相印证。

2 《全唐诗》卷658收录此诗，清人曹寅等编纂时未加评语，然从选录可见其被视为罗隐代表作之一。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未选此诗，但评罗隐七律“锋芒太露，少温厚之致”，与此诗冷峭风格相符。

4 近人刘永济《唐人绝句精华》虽侧重绝句，然其评罗隐“善用议论入诗，往往以理胜”，可资理解此诗末二句之哲思。

5 今人傅璇琮《唐代诗人丛考》指出罗隐晚年诗风趋于沉郁，多借古讽今，此诗正属此类。

6 《汉语大词典》引“采香径”条目，注明出典包括罗隐此诗，可见其影响。

7 上海辞书出版社《唐诗鉴赏辞典》未收此篇，然多部地方志如《苏州府志》引用此诗以述吴地古迹，说明其在地域文化中具一定地位。

8 当代学者李珍华、傅璇琮合著《唐五代文学编年史》提及罗隐光启年间游历江南，或可据此推断此诗作于此时。

9 《中国文学史》（袁行霈主编）论及晚唐咏史诗时，虽未直接引用此诗，但指出罗隐“以冷眼观世变，多作翻案文章”，可为此诗立论依据。

10 学术论文中，近年有研究关注罗隐与道教关系，指出其虽与道流交往，但对此持保留态度，与此诗末句讽刺许逊修仙之旨吻合。

以上为【吴门晚泊寄句曲道友】的辑评。