送杨炼师却归贞浩

1 宦途不复更经营：指不再追求仕途发展。宦途，做官的道路；经营，谋划、追求。

2 归去东南任意行：指杨炼师离开后向东南方向自由而去，象征归隐之志。

3 别后几回思会面：分别后多次思念再相见的情景。

4 相见似前生：形容重逢时情感深厚，仿佛前世相识，极言情谊之深。

5 久居竹盖：竹盖，指以竹为顶的简陋屋舍，代指清贫修道之所。

6 知勤苦：明白其修行生活的艰辛。

7 旧业莲峰：莲峰，可能指某处道观所在的山峰，象征修道之地；旧业，指昔日修道事业。

8 想变更：推测那里的景象或道业已有变化。

9 为谢佯狂吴道士：为我问候那位假装疯狂以避世的吴姓道士。佯狂，装疯，典出《论语》接舆楚狂事，喻避世高人。

10 耳中时有铁船声：化用道教传说中铁船渡海之典，或指修道者内心常闻天籁、道音不绝，象征道心不灭。

以上为【送杨炼师却归贞浩】的注释。

此诗为罗隐送别杨炼师归隐贞浩观所作，表达了诗人对友人超脱尘世、潜心修道生活的敬慕与感怀。全诗情感真挚，语言质朴自然，意境深远。首联即点明仕途无望、归隐自适的心境，暗含诗人自身仕途失意的感慨；颔联写久别重逢的亲切与恍惚，有“人生如梦”之叹；颈联转写炼师清苦修道生活及环境变迁，寓含对道业坚守的赞许；尾联借“佯狂吴道士”与“铁船声”之典故，以玄妙笔法收束，既呼应修道主题，又增添神秘色彩。整体风格沉郁中见洒脱，是晚唐赠别诗中的佳作。

以上为【送杨炼师却归贞浩】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。开篇以“宦途不复更经营”直抒胸臆，既是对友人选择的认同，也暗含诗人自己科举屡败、仕途绝望的无奈。次句“归去东南任意行”笔调转为洒脱，展现归隐者的自由境界。颔联“别后几回思会面，到来相见似前生”情真意切，用“前生”之喻强化了知音难遇、灵犀相通的道友情谊，极具感染力。颈联由情入景，通过“竹盖”“莲峰”等意象勾勒出炼师清苦修行的生活图景，“知勤苦”三字饱含敬意，“想变更”则流露出物是人非的怅惘。尾联尤为精妙，以“佯狂吴道士”影射当世避世高人，“铁船声”一语双关，既可解为道教秘传之音，亦可视为心魔或道念的象征，余韵悠长。全诗融合儒道思想，语言简练而意蕴丰富，体现了罗隐晚年趋于淡泊的思想转变。

以上为【送杨炼师却归贞浩】的赏析。

1 《唐诗品汇》未录此诗，然明代多种唐诗选本收录罗隐诗作时多称其“锋芒内敛，晚岁渐归冲和”，此诗正可见其风。

2 《全唐诗》卷六百五十八收录此诗，题下注：“一作《送杨炼师归贞浩观》”，可知题目版本略有异文。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未选此诗，但在评罗隐诗时指出：“昭谏（罗隐字）诗多讽刺，然晚年赠答之作，颇有清远之致。”可与此诗风格相印证。

4 今人陈伯海主编《唐诗汇评》引《全唐诗》录此诗，并注：“杨炼师，道士名杨某，‘贞浩’疑为道观名。”

5 《汉语大词典》“铁船”条引此诗尾句，释为“道教传说中能渡迷津之神船”，说明该句在文化语义上的影响。

6 现存文献中未见宋元时期对此诗的专门评论，但明清以来道教诗研究中偶有提及此诗末联之象征意义。

7 《中国文学大辞典》（上海辞书出版社）罗隐条目下称其“诗风多样，除讽刺外，亦有寄赠抒怀之作”，此诗即属后者典型。

8 《唐人选唐诗新编》未收此诗，但《万首唐人绝句》系统之外的七律集中，此诗常见于晚唐诗选。

9 当代学者李珍华、傅璇琮《唐代诗人丛考》虽未专论此诗，但对罗隐晚年交游考述详实，可资理解其与道士往来背景。

10 此诗未见于敦煌遗书或日本古抄本唐诗集中，主要流传于清代以后刊刻的《全唐诗》系统。

以上为【送杨炼师却归贞浩】的辑评。