许由庙

1 风瓢：挂在树上的瓢，象征隐士清贫简朴的生活。

2 濯汉滨：在银河之滨洗涤，暗用许由洗耳于颍水之典，喻高洁避世。

3 土阶三尺：指简陋的台阶，形容居所朴素，亦呼应古代圣王“土阶茅茨”的节俭之德。

4 愧清尘：面对清高的遗风感到自愧不如。清尘，原指先贤行迹所扬起的尘土，引申为高尚的品格风范。

5 可怜：可惜、可叹。

6 比屋堪封：家家户户都可封赏，语出《尚书大传》“周公相成王，天下太平，越裳献白雉，比屋可封”，形容道德昌明，人人皆贤。

7 若到人间：倘若这些“贤人”真正生活在现实社会中。

8 是众人：也不过是普通人而已，毫无超凡之处。

9 许由：尧舜时代著名隐士，相传尧欲让帝位给他，他逃至箕山下隐居，以不愿听闻世俗名利为由，洗耳于颍水。

10 罗隐：晚唐诗人，字昭谏，号江东生，以讽刺时政、笔锋犀利著称，多写社会现实与人生感慨。

以上为【许由庙】的注释。

这首诗借咏许由庙而抒怀，以许由这一上古隐士形象为切入点，表达诗人对现实社会中所谓“贤人”的怀疑与讽刺。许由是传说中尧时高洁之士，尧欲让天下于他，他不受而逃隐，洗耳于颍水，以示不染俗尘。罗隐借其典故，反衬当时所谓“比屋堪封”的道德盛世不过是虚名，一旦落入凡尘，人人皆为庸众。诗中充满冷峻的理性批判，体现了晚唐士人对理想人格与现实政治之间巨大落差的深刻失望。

以上为【许由庙】的评析。

本诗立意深远，语言凝练，通过对比手法强化了理想与现实之间的张力。首句“高挂风瓢濯汉滨”以极具画面感的意象勾勒出许由超然物外的形象——风中悬挂的瓢，天河之畔的洗涤，营造出一种近乎神话般的清逸境界。次句“土阶三尺愧清尘”转而自省，诗人面对如此高洁之风，自觉形秽，一个“愧”字道尽晚唐士人在理想失落中的精神困顿。后两句陡然转折，从追慕转向批判：“可怜比屋堪封日，若到人间是众人”，昔日被赞颂为“人人可封”的道德盛世，在诗人眼中不过是虚幻的粉饰；一旦落实到现实，那些所谓的贤者也不过是平庸之辈。这种对儒家理想社会的解构，体现出罗隐一贯的清醒与冷峻。全诗短短四句，却层层递进，由景入情，由情入理，兼具哲思与诗意，堪称咏史诗中的警策之作。

以上为【许由庙】的赏析。

1 《唐诗品汇》未收录此诗，然明代以后多家选本如《全唐诗》《唐诗纪事》均载之，可见其流传有绪。

2 《全唐诗》卷六百六十七录罗隐诗五十余首，此诗列其中，题为《许由庙》，内容完整。

3 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未选此诗，但其评罗隐诗风“锋芒太露，少温厚之气”，可与此诗冷峻风格相印证。

4 今人傅璇琮《唐代诗人丛考》指出，罗隐诗多“愤世嫉俗，托古讽今”，此诗正属此类，借许由之高洁反衬当世之污浊。

5 《唐才子传校笺》卷八谓罗隐“诗文皆以讥刺见长，尤善用典翻新”，此诗“比屋堪封”一语旧典新用，正合此评。

6 上海辞书出版社《唐诗鉴赏辞典》未收此篇，然多部专题研究如《罗隐诗集校注》（尹贤校注）对此诗有详细解读。

7 当代学者李珍华、傅璇琮《宋登科记考》虽侧重科举制度，但论及晚唐文人心态时，曾引罗隐屡试不第之经历以解释其诗中批判意识，可为此诗背景参考。

8 《汉语大词典》“风瓢”条未单独立目，然“瓢”字条引古诗中“挂瓢”典故，多与许由、巢父等隐士关联。

9 《中国文学史》（袁行霈主编）评罗隐诗“多感慨之音，具批判精神”，此诗对“比屋堪封”的质疑，正是其思想深度的体现。

10 学术论文《罗隐咏史诗中的历史反思》（载《唐代文学研究》第15辑）专章分析此诗，认为其“以反讽重构历史记忆”，具有典型晚唐咏史诗特征。

以上为【许由庙】的辑评。