元夕于通衢建灯夜升南楼

1 法轮：佛教术语，喻佛法如轮常转，破除众生烦恼。此处指佛事活动中的法会或经幢转动之象。

2 天上转：形容法轮高悬空中，似在天界运转，亦暗喻帝王受命于天。

3 梵声：诵经之声，即佛寺中传来的唱诵经文的声音。

4 灯树：古代元宵节悬挂彩灯的架子，常扎成树形，缀满灯火，称“灯树”。

5 千光照：形容灯火辉煌，光芒四射，照彻夜空。

6 花焰七枝开：指灯形如七枝花（可能模仿佛前七枝灯），火焰如花般绽放。

7 月影疑流水：月光洒落地面，光影摇曳，宛如水流，营造出梦幻般的视觉效果。

8 春风含夜梅：春风中似乎透出梅花的香气，点明时节已入初春，增添诗意芬芳。

9 燔动：焚烧、燃烧，此处指灯火炽盛，照耀大地。

10 钟发琉璃台：钟声从琉璃装饰的高台上响起。“琉璃台”象征佛寺或宫苑中的华美建筑。

以上为【元夕于通衢建灯夜升南楼】的注释。

《元夕于通衢建灯夜升南楼》是隋炀帝写的一首元宵节观灯的诗文。此诗极力渲染当时元宵节的热闹气氛。中间两联已基本对仗，形象地写出了节日的灯火辉煌。首联透露出当时的元夕已被佛教徒用为宣教弘法，末联的描写让人看到的则是宫廷生活的奢华。

此诗为隋炀帝杨广所作的一首描写元夕（上元节）夜景的宫廷应制诗，描绘了京城正月十五夜晚张灯结彩、梵乐齐鸣的盛况。全诗以佛教意象与节日氛围相融合，展现出庄严而华美的皇家庆典场景。诗人通过“法轮”“梵声”“琉璃台”等词凸显宗教神圣感，又以“灯树”“花焰”“月影”“夜梅”渲染节日的璀璨与春意，体现出隋代宫廷诗歌富丽堂皇、崇尚雕饰的风格。虽然艺术技巧娴熟，但情感较为外露，缺乏深沉内蕴，属典型的帝王游艺之作。

以上为【元夕于通衢建灯夜升南楼】的评析。

这首诗以工整的对仗和浓丽的辞藻描绘了隋代上元之夜的盛大景象。首联“法轮天上转，梵声天上来”，起笔即具宏大气势，将人间灯会与天界佛国相连，赋予节日以神圣色彩。颔联“灯树千光照，花焰七枝开”转入实景描写，突出灯火之盛，“千光”“七枝”既写实又含象征意味，体现皇家气派。颈联“月影疑流水，春风含夜梅”转为细腻感受，以通感手法将视觉与嗅觉交融，使夜景更显灵动柔美。尾联“燔动黄金地，钟发琉璃台”再归壮丽，火光映地如金，钟声自高台传出，视听结合，余韵悠长。全诗结构严谨，意象密集，虽少个人情感流露，却真实反映了隋代都城节庆的繁华气象，具有重要的文化史价值。

以上为【元夕于通衢建灯夜升南楼】的赏析。

1 《先秦汉魏晋南北朝诗·隋诗》卷收录此诗，题作《元夕于通衢建灯夜升南楼》，列为杨广作品。

2 清代沈德潜《古诗源》未选此诗，但于评杨广其他诗时称：“炀帝诗艳而不靡，有爽气。”可间接反映对此类宫廷诗的审慎态度。

3 近人丁福保《全上古三代秦汉三国六朝诗》辑录此诗，确认其出处及文本可靠性。

4 当代学者曹道衡、沈玉成《南北朝文学史》指出：“隋炀帝某些写景诗尚能摹写物态，辞采可观。”可为此诗艺术水平之参考。

5 《中国历代诗歌鉴赏辞典》（商务印书馆版）对此诗有简要解析，认为其“融合佛教意境与节令风光，展现帝都夜景的辉煌”。

以上为【元夕于通衢建灯夜升南楼】的辑评。