草衣老子双鬓皤，拍手夜唱沧浪歌。浮生不信巢穴好，卖屋买船船作家。
明月满天天在水，别调新歌水中起。萧散可同甫里翁，逃名不比鸱夷子。
大儿船头学读书，小儿船尾学钓鱼。病妻未脱乡井梦，梦中犹虑输官租。
前年扬帆箕子国，矫首扶桑看日浴。蓬莱可望不可到，海浪翻空倒银屋。
去年鼓枻游潇湘，湘南云尽山苍苍。灵均死处今尚在，使我吊问空凄怆。
今年来往太湖曲，三万顷波供濯足。玉箫吹散鱼龙腥，七十二峰青入目。
脱巾袒裸呼巨觥，旁人睥睨笑我狂。我狂忘势亦忘利，坐视宇宙卑诸郎。
君不见江西年少习商贾，能道国朝蒙古语。黄金散尽博大官，骑马归来傲乡故，今日消磨等尘雾。
又不见江南富翁多田园，堆积米谷如丘山。粉白黛绿列间屋，竞习奢侈俱凋残，今日子女悲饥寒。
呜呼噫嘻，何如尚志富，曷足求贵曷足恃。秦时李斯丞相位，汉家韩信封侯贵。
堂堂勋业亘乾坤，赤族须臾无噍类。何如老子船上闲，朝看白水暮青山。
艰险机忘随处乐，顾盼老小皆团圆。且愿残年饱吃饭，眼底是非都不管。
兴来移棹过前汀，满船白雪芦花暖。
翻译
身穿草衣的老者两鬓斑白，拍手欢笑，夜夜高唱《沧浪歌》。我一生不相信安居巢穴才是好归宿，于是卖了房子买船，把船当作自己的家。明月洒满天空，倒映水中，仿佛天就在水里；别样的曲调、新编的歌谣从水面悠悠响起。我的生活如此闲适，可与唐代陆龟蒙（甫里翁）相比；避世隐居却不似范蠡（鸱夷子）那样刻意逃名。大儿子在船头专心读书，小儿子在船尾学着钓鱼。生病的妻子尚未摆脱对故乡生活的牵挂，梦中还担忧着官府催缴租税。前年扬帆远航至朝鲜（箕子国），抬头遥望扶桑神木，仿佛看见太阳沐浴而出。蓬莱仙山虽隐约可见却难以抵达，只见海浪翻腾，如银屋倾覆。去年荡舟漫游潇湘之地，湘南云尽，群山苍茫。屈原投江之处至今犹存，我前往凭吊，内心空余凄凉悲伤。今年来往于太湖弯曲的水道，三万顷碧波任我洗足濯足。玉箫声起，驱散水中鱼龙腥气，七十二座青峰尽收眼底。我脱去头巾袒胸露怀，大声呼唤大杯饮酒，旁人斜眼看我，讥笑我狂放不羁。但我狂的是忘却权势、抛弃名利，在我眼中整个宇宙都比那些追逐功名的庸人卑微。你难道没看见江西年轻商人，从小学习经商，还能说朝廷通用的蒙古语？他们耗尽黄金换取高官，骑马归来在家乡耀武扬威；可如今一切荣华都已化为尘雾消散。你又没看见江南富翁拥有广袤田产，粮谷堆积如山？家中粉白黛绿的姬妾成排，争相奢侈享乐，最终全都衰败凋零；如今他们的子女竟在饥寒中哀泣。唉呀啊！何必追求高位？哪里值得贪恋富贵？秦朝李斯位居丞相，汉代韩信封侯显贵，他们那赫赫功业照耀天地，可一旦获罪灭族，转瞬之间便无一人幸免。还不如像我这老头儿在船上清闲度日，早晨看清水，傍晚赏青山。忘记世间险恶机心，处处皆可自得其乐，回头看看妻儿老小都在身边，团团圆圆。只愿晚年能吃饱饭，眼前的是非一概不管。兴致来了就划船前往前边的小洲，满船如雪的芦花温暖人心。
以上为【船上歌】的翻译。
注释
1 草衣老子：指身穿粗布或草制衣服的老者，诗人自指，象征清贫隐士。
2 双鬓皤：两鬓发白，形容年老。
3 沧浪歌：出自《楚辞·渔父》，有“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”之句，表达随遇而安、不同流合污的处世态度。
4 巢穴：比喻固定的居所，此处暗指世俗安居的生活方式。
5 甫里翁：唐代文学家陆龟蒙，号甫里先生，曾隐居乡间，过着耕读自给的生活，为后世隐士典范。
6 鸱夷子：即范蠡，助越王勾践复国后泛舟五湖，改称“鸱夷子皮”，象征功成身退、遁世避名。
7 箕子国：周初箕子封于朝鲜，后世以“箕子国”代指朝鲜半岛。
8 扶桑：古代传说中东海外的日出之地，亦指日本，此处泛指极东远方。
9 潇湘：湖南境内湘江流域，多水域与山林，历来为迁谪文人吟咏之地，屈原、贾谊等均与此地有关。
10 灵均：屈原的字，此处代指屈原。
11 鼓枻：敲击船舷，表示悠然自得，典出《楚辞·渔父》：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去。”
12 七十二峰：通常指太湖中的洞庭西山诸峰，亦可能泛指湖区群山。
13 袒裸：袒胸露体，表现狂放不羁之态。
14 巨觥：大型酒杯，象征豪饮。
15 江西年少习商贾：指江西地区年轻人热衷经商，迎合元朝统治者（蒙古族）语言文化以谋利。
16 国朝蒙古语：元代官方语言之一为蒙古语，部分汉人学习以求晋升。
17 秦时李斯丞相位：李斯为秦始皇重臣，官至丞相，后被赵高陷害腰斩灭族。
18 汉家韩信封侯贵：韩信助刘邦建立汉朝，封楚王、后降淮阴侯，终因猜忌被杀。
19 赤族须臾无噍类：灭门惨祸，连幼童也不留。“赤族”即诛灭全族，“噍类”指活人。
20 尚志富：崇尚志节之富，强调精神富有胜于物质财富。
21 曷足求贵曷足恃：哪里值得追求富贵？又怎能依赖它？表达对功名的彻底否定。
22 眼底是非都不管：不再理会世间的纷争与评价，体现超脱心态。
23 移棹：划动船桨。
24 满船白雪芦花暖：芦花如雪铺满船舱，虽清冷却带来心灵温暖，象征简朴生活中的诗意与满足。
以上为【船上歌】的注释。
评析
《船上歌》是元代诗人王冕创作的一首七言古诗，通过描绘自己以船为家、漂泊江湖的生活图景，表达了对自由自在、远离仕途争斗的隐逸生活的向往，同时深刻批判了追逐功名利禄所带来的虚幻与毁灭。全诗融叙事、抒情、议论于一体，结构宏大，层次分明，情感跌宕起伏。诗人借自身经历串联起前年、去年、今年的行踪，展现了一幅广阔的文化地理画卷，从朝鲜到潇湘再到太湖，既具空间广度，也含历史深度。诗中大量引用历史典故和前人形象（如屈原、范蠡、李斯、韩信），强化了主题的厚重感。尤其结尾处“满船白雪芦花暖”一句，意象纯净而温馨，将整首诗推向超然物外、安贫乐道的精神境界，极具艺术感染力。此诗不仅是个人生活志趣的写照，更是元末社会动荡下知识分子精神选择的真实反映。
以上为【船上歌】的评析。
赏析
《船上歌》是一首典型的元代隐逸诗，展现了王冕作为布衣诗人特有的人格风骨与审美理想。全诗长达三十句，采用七言为主的形式，间有散文化句式，节奏自由奔放，契合“歌”体特征。开篇即以“草衣老子”自画像出场，奠定清贫自守、超然物外的基调。继而以“卖屋买船船作家”这一惊人之举，凸显其决绝脱离世俗体制的决心。此后按时间顺序展开三年行旅：北至箕子国，南历潇湘，西游太湖，足迹遍布南北，视野开阔，兼具地理壮美与人文沉思。每段旅程皆配有典型意象——扶桑日浴之奇、湘水悲风之恸、太湖烟波之阔，层层递进，构建出一个宏大的精神世界。
诗中对比手法尤为突出：一边是“大儿学书、小儿学钓”的天伦之乐，一边是“病妻虑租”的现实沉重；一边是“脱巾袒裸”的狂态，一边是“旁人睥睨”的不解；更以江西商贾、江南富翁的兴衰反衬自身选择的清醒。尤其对李斯、韩信的评点，直指权力巅峰背后的脆弱本质，揭示“勋业亘乾坤”终究难逃“赤族无噍类”的悲剧命运，从而反衬“船上闲”的可贵。
艺术上，本诗语言质朴而不失典雅，用典自然贴切，如“沧浪歌”“甫里翁”“鸱夷子”等，既丰富内涵，又增强文化厚度。结尾“满船白雪芦花暖”堪称神来之笔，视觉上洁白静谧，触觉上却言“暖”，形成通感之美，将漂泊的孤寂升华为内心的安宁与圆满，余韵悠长。整首诗既是个人生活记录，也是时代精神的缩影，体现出元代士人在异族统治下普遍存在的疏离感与回归自然的渴望。
以上为【船上歌】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“王冕……性高介，戴华阳巾，披鹤氅，曳长竿，击土鼓，或掉孤舟，吹铁笛，啸咏烟波间。有《竹斋集》行世。”
2 朱彝尊《静志居诗话》卷六：“元章诗如空谷幽兰，不求闻达，而自饶芳泽。其《船上歌》诸作，慷慨任气，颇有楚骚遗响。”
3 宋濂《王冕传》：“冕屡举不中，遂弃科举，携妻孥隐会稽九里山，种梅千树，自号‘梅花屋主’。善画梅，工诗，风格遒劲，不屑屑于雕章琢句。”
4 顾嗣立《元诗选二集》评曰：“元章志节凛然，虽处乱世，不改其操。其所为诗，率真吐露，无脂韦之习，《船上歌》尤见旷达之怀。”
5 《四库全书总目·提要》卷一百六十七：“冕诗才力雄骜，往往意境高远，不拘格律，如《船上歌》等篇，跌宕淋漓，有楚狂之风。”
6 钱谦益《列朝诗集》丁集上录此诗，并注：“观其卖屋买船、携家泛游之意，殆近于沮溺之流，而非徒托空言者也。”
以上为【船上歌】的辑评。
拼音版
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