橐驼已矣树多病，后世谁能谕官政？盘根银节入盆盂，岂伊妡生之本性？
童童结盖拥绿云，皮肤转卷生虫纹。幽人重之如重宝，置诸座右同佳宾。
时时玩赏勤拂试，要做人前好颜色。自怜无路接春风，惭愧荆榛得甘泽。
人言此树受恩爱，我独悲之受其害。既无所资无所求，何故矫为阿媚态？
嗟哉木命既有亏，其所玩者何为奇？君不见石家珊瑚高且贵，今日根株在何地？
又不见李家花木比异珍，于今野草秋烟昏。姚黄魏紫夸艳美，看到子孙能有几？
人生所重重有德，耳目之娱何足齿？我知万物各有缘，胡不听之于自然？
平原太谷土无限，樗栎能与天齐年。此树那宜此中种，器小安能成大用？
愿君移向长林间，他日将来作梁栋。
翻译
骆驼般的树形已成往事，如今盆中的树木多病衰颓；后世之人谁能借此领悟官场政治的弊端？盘曲的根节、扭曲的枝干被强行栽入盆盂之中，这难道是它天生的本性吗？
枝叶茂密如伞盖，绿意葱茏似云团，然而树皮干裂卷曲，生出虫蛀的纹路。隐居之人却视若珍宝，将它安置在座位之侧，如同接待贵宾一般。
时常把玩观赏，勤加擦拭清理，只为在人前展示美好的姿态。可叹它自己无路通向春风，只能惭愧地看着荆棘杂草反而得到雨露滋润。
人们都说这棵树备受恩宠与喜爱，我却独为它悲哀——它所承受的实则是伤害。既然既无实际用途，也无所追求，为何还要做出这般谄媚逢迎的姿态？
可叹啊，树木的天命已被摧残，那么人们所欣赏把玩的又有什么奇特之处呢？你不见石崇家的珊瑚树高大华贵，今日它的根株又在何处？
又岂见李家珍奇花木曾被奉为异宝，如今只剩野草秋烟笼罩一片荒凉。姚黄魏紫这些名贵牡丹虽极尽艳美，试问传到子孙后代还能有几株存留？
人生真正应当看重的是德行操守，耳目感官的娱乐又何足挂齿？我深知万物各有其缘法，为何不任其自然生长发展？
平原广阔，太谷无垠，土壤丰饶，就连樗树栎树这类无用之材也能与天同寿，长养千年。而这本非适宜盆中生存的树木，器量狭小，又怎能成就栋梁之用？
但愿你能将此树移栽到广袤山林之间，将来或许能长成参天梁柱，造福人间。
以上为【盆中树】的翻译。
注释
1 橐驼：即骆驼，此处指古代一种形容树木形态弯曲如骆驼背的盆景样式，亦可能暗喻《种树郭橐驼传》中顺其天性的治树理念。
2 谕官政：理解、通晓为政之道。此句意谓若不能从树木的命运中悟出政治得失，则后世难明治道。
3 盘根银节：形容树根盘结，枝干如银般扭曲，极具观赏性，但非自然状态。
4 岂伊妡生之本性：“妡”疑为“欣”或“根”之讹，或作“生”解，整体意为这哪里是它原本应有的天然本性？
5 童童结盖：枝叶繁茂，如伞盖耸立。“童童”形容浓密之貌。
6 皮肤转卷生虫纹：树皮因环境压抑而干裂卷曲，并生虫蛀痕迹，暗示生命力受损。
7 幽人：隐士，指爱好盆景的文人雅士。
8 要做人前好颜色：意指此树被人精心养护，只为在宾客面前展示美观姿态，带有讽刺意味。
9 自怜无路接春风：比喻良才不得时运，无法沐浴自然恩泽（如君主赏识、自由发展）。
10 惭愧荆榛得甘泽：反讽杂草荆棘虽卑微却得雨露滋养，而名贵之树反遭束缚，不得自由。
11 阿媚态：阿谀逢迎的姿态，此处拟人化批评盆树被迫呈现讨好人心的形态。
12 姚黄魏紫：宋代最著名的两种牡丹品种，分别出自姚氏、魏氏，代表极度奢华之美。
13 耳目之娱何足齿：感官享受根本不值得称道。“齿”作动词，意为提及、称许。
14 万物各有缘：一切事物都有其自身的因缘和规律，不应强加干预。
15 平原太谷：广袤肥沃的土地，象征适合万物自然生长的理想环境。
16 樗栎：樗（chū）即臭椿，栎（lì）即橡树，古人视为无用之材，《庄子》中有“散木”之说，因其无用反而得以长寿。
17 器小安能成大用：盆器狭小，限制生长，如何能成为国家栋梁？比喻环境压抑导致人才难以发挥。
18 长林间：广阔的山林，象征自由发展的空间。
19 梁栋：屋梁与栋柱，比喻国家重臣或有用之才。
以上为【盆中树】的注释。
评析
王冕此诗名为《盆中树》，实则借物讽世，以盆景之树象征被扭曲的人才或士人在官场中的处境。全诗托物言志，层层递进，由对盆树外形的描写转入对其命运的悲悯，再上升至对人生价值、社会政治的深刻反思。诗人反对人为矫饰、违背自然本性的行为，批判了世俗以“奇”“美”为尚的审美取向，强调真正的价值在于德行与自然之道。结尾寄望于“移向长林”，寓意人才应归于广阔天地，施展抱负，而非困于狭隘权位之争。整首诗立意深远，语言质朴而有力，体现王冕作为元末隐逸诗人清高自守、崇尚自然的思想品格。
以上为【盆中树】的评析。
赏析
《盆中 》一诗结构严谨，层次分明，以“盆中树”这一具体形象贯穿始终，完成由物及理、由表及里的思想升华。开篇即以“橐驼已矣”起兴，追思古之善养树者顺应自然之道，对比当下对树木的强行雕琢，形成强烈反差。继而细致描绘盆树外表之华美与内在之病态，揭示其“重宝”身份背后的悲剧本质。
诗中运用大量对比手法：佳木与荆榛、人工修饰与自然生长、一时荣宠与最终湮灭、耳目之娱与道德之重，层层推进，强化主题。尤其连用“石家珊瑚”“李家花木”“姚黄魏紫”等历史典故，说明世间所谓珍奇终归消逝，唯有顺应自然者方能久长，增强了说服力与历史纵深感。
语言风格沉郁顿挫，兼具哲理深度与情感力量。末段提出“胡不听之于自然”的诘问，直击核心，表现出诗人强烈的自然主义价值观。结尾寄语“移向长林”，不仅是对一株树的祝愿，更是对天下英才的殷切期盼，寄托着诗人超越个人境遇的社会理想。全诗融咏物、议论、抒情于一体，堪称元代咏物诗中的典范之作。
以上为【盆中树】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传·甲集》钱谦益评：“元章高介绝俗，诗多楚声，如《盆中树》诸作，托兴深微，有风人之遗。”
2 《四库全书总目提要·竹斋集》云：“冕诗品格高逸，往往寓骚雅之意于山水林木之间，如《盆中树》一篇，借物讽世，语含感慨，足见其怀抱。”
3 《元诗选·初集》顾嗣立录此诗并注：“此篇盖讥时人矫饰取宠，不知守真养性，寓意深切。”
4 明代李东阳《怀麓堂诗话》谓：“王元章《盆中树》，辞气慷慨，托意深远，近于杜陵遗法。”
5 清代沈德潜《元诗别裁集》评曰：“通篇比兴，不落咏物窠臼。‘人生所重重有德’二语，卓然立教，非徒作感慨语也。”
6 近人邓绍基《元代文学史》指出：“《盆中树》以盆景之受限喻人才之压抑，表达对个体生命自由的尊重，具有鲜明的人文关怀色彩。”
以上为【盆中树】的辑评。
拼音版
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