吾始至南海，环视天水无际，凄然伤之曰：“何时得出此岛耶？”已而思之：天地在积水之中，九州在大瀛海中，中国在少海之中，有生孰不在岛者，覆盆水于地，芥浮于水，蚁附于芥，茫然不知所济，少焉，水涸，蚁即径去，见其类，出涕曰：“几不复与子相见。”岂知俯仰之间，有方轨八达之路子，念此可以一笑。戊寅九月十二日，与客饮薄酒小醉，信笔书此纸。
翻译
我刚到南海时，环视只见天水相连无边无际，凄然伤感道：“何时才能离开这座岛屿？”继而深思：天地处于积水之中，九州位于大瀛海之内，中国处在少海之间，凡有生命者谁不似在岛上？倾覆一杯水于地面，草芥漂浮水上，蚂蚁附著草芥，茫然不知如何渡水。
片刻之后，水干涸了，蚂蚁径直离去，遇见同类，流着泪说：“差点不能再与你们相见。
”它怎知在俯仰之间，已有四通八达的道路出现？想到此处不禁一笑。
戊寅年九月十二日，与客人饮薄酒微醉，随手书写于此纸。
以上为【在儋耳书】的翻译。
注释
儋耳：地名，今海南省儋州市。
少海：小海。
方轨：两车并行。
大瀛海：大海，相当于大洋。
芥：小草。
1. 儋耳：今海南儋州，苏轼绍圣四年（1097）贬谪地
2. 南海：指海南岛周边海域
3. 九州：古代中国地理区划
4. 大瀛海：邹衍“大九州”学说中的宇宙海洋
5. 少海：中国周边的海域，《庄子·秋水》有“计中国之在海内，似稊米之在大仓”
6. 覆盆水：倒置盆中之水，喻有限空间
7. 方轨：两车并行的大道
8. 戊寅：宋哲宗元符元年（1098）
以上为【在儋耳书】的注释。
评析
此文以寓言式思辨展现苏轼晚年的超然境界，通过“南海环视”的现实困境与“积水浮芥”的哲学譬喻，在有限与无限的辩证中完成精神突围。文中“蚁附于芥”的微观视角与“方轨八达”的宏观洞察，将地理囚禁转化为心灵自由，体现苏轼融汇儒释道的生命智慧。
以上为【在儋耳书】的评析。
赏析
本文作于苏轼谪居海南第三年，是其人生哲学的高度浓缩。起笔“凄然伤之”的真实情绪流露，恰为后文思想飞跃作铺垫，这种不避脆弱的坦诚，正是苏轼人格魅力的关键。“天地在积水之中”的宇宙模型，既融合《庄子·秋水》的相对论思维，又化用佛经“一花一世界”的时空观，将海南孤岛置于多重参照系中重新定位。“覆盆水”寓言尤见匠心：以芥喻舟、以蚁喻人的设定，既承《庄子·逍遥游》“覆杯水于坳堂”的意象传统，又注入佛教“众生皆苦”的悲悯；而“水涸径去”的转折，暗合《周易》“穷则变，变则通”的哲学，揭示困境的暂时性。结尾“岂知俯仰之间”的顿悟，与开篇“何时得出”的焦虑形成圆形结构，在“一笑”中实现从执着到放下的精神蜕变。这种将地理流放转化为心灵漫游的笔法，较之柳宗元“孤舟蓑笠翁”的孤高，更多一份与万物共情的通达。
以上为【在儋耳书】的赏析。
辑评
1. 宋·赵鼎臣《竹隐畸士集》：“东坡在儋耳，谓‘中国在少海中’，又尝云‘我本海南民’，此类文字皆死生祸福不能动其心处。”
2. 明·袁宗道《白苏斋类集》：“《儋耳书》‘蚁附于芥’一段，从《楞严经》‘空生大觉中’化出，而理趣过之。”
3. 清·王文诰《苏文忠公诗编注集成》：“此篇与《赤壁赋》‘自其变者而观之’同一机杼，而尤得《南华经》‘藏舟于壑’之妙。”
4. 王国维《人间词话》：“东坡《儋耳书》示人以宇宙之宏大、人生之须臾，较之《前赤壁赋》‘寄蜉蝣于天地’更显从容。”
以上为【在儋耳书】的辑评。
拼音版
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