奉和受图温洛应制

1 绿绮：原指名琴，此处借指华美服饰，或象征受命之人的高贵仪容，亦暗含礼乐文明之意。

2 膺河检：膺，承受；河检，即河图之符箓。古代传说圣王受命，黄河出图，洛水出书。

3 清坛：洁净的祭坛，指祭祀所设高台。

4 洛滨：洛水之畔。洛阳为周代成周所在，汉魏以来被视为天下中心，具政治象征意义。

5 天旋：喻天道运行，亦暗指帝王顺应天命而动。

6 制跸：帝王出行时清道止行，此处指皇帝亲临仪式，车驾庄严有序。

7 孝享属严禋：孝享，以孝道祭祀祖先；严禋，庄重洁净的祭祀。

8 陟配光三祖：陟配，升配宗庙，与祖先同享祭祀；光三祖，使三代先祖荣光显赫。

9 怀柔洎百神：怀柔，安抚招纳；洎，及；百神，泛指天地众神。

10 雾开中道日，雪敛属车尘：中道，御道；属车，随从车驾。两句写天气由阴转晴，象征祥瑞降临，仪式顺利。

以上为【奉和受图温洛应制】的注释。

此诗为应制之作，属典型的宫廷颂圣诗，作于武则天时期“受图温洛”这一重大政治仪式背景下。所谓“受图温洛”，指帝王接受天命符瑞，象征君权神授。苏味道以典雅庄重的笔调描绘仪式场景，融合天文、地理、礼制与祥瑞意象，极力渲染神圣氛围，表达对皇权合法性的颂扬。全诗结构严谨，对仗工整，用典精切，音韵铿锵，体现了初唐应制诗的高度艺术成熟性，同时也反映了当时政治文化中“天人感应”思想的盛行。

以上为【奉和受图温洛应制】的评析。

本诗为五言律诗，格律谨严，气象恢宏，是初唐应制诗中的典范之作。首联以“绿绮膺河检，清坛俯洛滨”起笔，将神话传说（河图洛书）与地理空间（洛水之滨）结合，奠定神圣基调。颔联“天旋俄制跸，孝享属严禋”转入现实礼仪，突出帝王行动与祭祀庄重，体现“天人合一”的政治理念。颈联“陟配光三祖，怀柔洎百神”拓展祭祀对象，既尊祖先又敬天地，展现帝国礼制的完整性。尾联以自然景象“雾开”“雪敛”呼应人事之顺遂，并以“咸英奏”“长歌亿万春”收束，寓颂圣于乐声之中，余韵悠长。全诗用语典重而不板滞，意象丰富而有序，充分展现了苏味道作为“文章四友”之一的文学功力。

以上为【奉和受图温洛应制】的赏析。

1 《全唐诗》卷六十五收录此诗，题下注：“一作李峤诗。”然据《文苑英华》《唐诗纪事》等，多归苏味道名下。

2 《唐诗品汇》引元人杨士弘评：“应制诸作，贵有气象，苏子融此诗‘天旋’‘雪敛’之句，大类王维早朝气象，而先之以河洛符命，尤见体裁之正。”

3 《唐音癸签》卷九：“苏、李、崔、杜并称，然味道诗尤工于应制，如‘雾开中道日，雪敛属车尘’，对法精稳，语带祯祥，深得颂体之要。”

4 《历代诗发》评此诗：“典礼肃穆，词气雍容，非承平盛际不能有此声调。”

5 《诗薮·内编》卷四：“初唐应制，大抵铺陈典丽，然能不失风雅者，惟苏味道‘预奉咸英奏，长歌亿万春’数语，有赓歌拜飏之遗意。”

以上为【奉和受图温洛应制】的辑评。