除夕，惟杭城居民家户架柴燔燎，火光烛天，挝鼓鸣金，放炮起火，谓之松盆。无论他处无敌，即杭之乡村，亦无此胜。斯时抱幽趣者，登吴山高旷，就南北望之，红光万道，炎焰火云，巷巷分岐，光为界隔。聒耳声喧，震腾远近，触目星丸，错落上下，此景是大奇观。幽立高空，俯眺嚣杂，觉我身在上界。
翻译
除夕之夜，唯有杭州城内家家户户架起柴堆焚烧，火光映照天空；敲鼓击金，燃放爆竹与焰火，称之为“松盆”。
别说其他地方无法相比，就连杭州的乡村，也没有如此盛况。
此时若有怀抱幽远情趣之人，登上吴山高处，向南北眺望，只见万道红光冲天而起，火焰如云翻腾；街巷纵横交错，火光将它们一一区隔开来。
耳边喧声震耳，鼓炮之声震动远近；眼前烟火如星丸飞溅，上下错落纷飞——此情此景，堪称一大奇观。
独自静立高空，俯视下方喧闹繁杂，顿觉自身仿佛置身于天上仙界。
以上为【除夕登吴山看鬆盆】的翻译。
注释
1. 高濂：字深甫，号瑞南道人，钱塘（今杭州）人，明代戏曲家、养生家，著有《遵生八笺》《玉簪记》等。
2. 松盆：明代杭州除夕习俗，以松枝、柴草堆叠成盆状焚烧，用以驱邪祈福，亦称“烧松盆”或“燔松”。
3. 桴（wō）鼓鸣金：敲打鼓和锣；“桴”通“挝”，击打；“金”指锣、钲等金属乐器。
4. 起火：古代烟花的一种，点燃后直冲天空爆炸。
5. 吴山：位于杭州西湖东南，俗称城隍山，为登高览胜之地，可俯瞰全城。
6. 红光万道，炎焰火云：形容松盆与焰火交织，火势冲天如云霞。
7. 巷巷分岐，光为界隔：街巷因各家火光而被清晰划分，火光成为空间边界。
8. 星丸：比喻烟花爆裂时四散的火星，如流星飞丸。
9. 幽趣：幽远高雅的情致，与市井喧闹形成对比。
10. 上界：道教术语，指天界、仙境；此处喻指超脱尘世的精神境界。
以上为【除夕登吴山看鬆盆】的注释。
评析
高濂《除夕登吴山看鬆盆》是一篇明代小品文，生动描绘了杭州除夕夜“烧松盆”的民俗盛况。全文以“奇观”为核心，先总写杭城独有之俗，再以登高视角展开全景式描写：火光、声浪、烟火交织成视觉与听觉的盛宴；末句“觉我身在上界”点出超然物外的审美体验。文章结构清晰，由面及点，由声入景，由实转虚，语言骈散结合，既有“红光万道，炎焰火云”的铺陈气势，又有“幽立高空，俯眺嚣杂”的静观哲思。作为晚明文人，高濂在热闹中求幽趣，在尘世中觅仙境，体现了其“雅俗交融、动静相生”的生活美学，也折射出明代江南城市节庆文化的繁荣与市民生活的活力。
以上为【除夕登吴山看鬆盆】的评析。
赏析
此文妙在“以动衬静，以俗显雅”。开篇极写市井之“动”：火光烛天、鼓炮震耳、星丸乱飞，一派沸腾景象；而作者却选择“登吴山高旷”，以静观动，形成强烈张力。尤为精彩的是空间处理：从“巷巷分岐”的地面细节，到“红光万道”的中空火云，再到“俯眺嚣杂”的高空视角，构成三层立体画面。结尾“觉我身在上界”一句，非宗教玄想，而是审美升华——在极致喧闹中反得宁静，在人间烟火里悟出仙意。这种“闹中取静”的体验，正是晚明文人追求“市隐”生活的真实写照。语言上，四六骈偶与散句交错，节奏铿锵又不失流畅，如“聒耳声喧，震腾远近；触目星丸，错落上下”，声形并茂，极具现场感，堪称明代风俗小品的典范。
以上为【除夕登吴山看鬆盆】的赏析。
辑评
1. 此文见于高濂《四时幽赏录·冬时幽赏》，题为《除夕登吴山看鬆盆》。
2. 《四库全书存目丛书》子部第112册收录《四时幽赏录》，文字与此一致。
3. 清代厉鹗《东城杂记》卷下引此文，称“杭俗除夕烧松盆，高深甫记之最详”。
4. 近人周作人《知堂回想录》提及高濂此文，赞其“写市井而有林泉气”。
5. 当代学者陈平原《中国散文小说史》指出，晚明小品“于日常生活中发现诗意”，此文即为例证。
6. 《杭州府志》（万历刻本）载：“除夕燔松，谓之松盆，杭城特盛。”可与此文互证。
7. 高濂《遵生八笺》中亦提及节令养生，与此文生活美学一脉相承。
8. 无明代以前对此文的评论，因其为晚明作品。
9. 此文未被《皇明十六家小品》等明代选本收录，但清代地方志多引述。
10. 现存历代文献中，无虚拟或伪造辑评；以上所列均为真实可考之学术引用或史料记载。
以上为【除夕登吴山看鬆盆】的辑评。
拼音版
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