翻译
挥毫书写对句如玉，遣词造句珠玑般精妙，思绪已进入超凡入圣之境。清越流畅的文字，犹如冬尽春回、阳气初升般清新动人。如今时代，风雅之事还有谁在传承？修持于月宫般的高洁之境，显露天地未分时的本源根性。若要谈论诗外所蕴含的真正风骨与精神，唯有如此境界方可言说。
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注释
1 联玉：比喻对偶工整、文辞精美，如珠玉相连。
2 挥珠：形容遣词造句如撒珠玉，极言文采斐然。
3 思入神：思想达到出神入化的境界。
4 泠泠：原指水声清越，此处形容诗句清朗动听。
5 迥阳春：迥，远离；阳春，温暖明媚的春天，比喻清新高雅的艺术境界。
6 于今：如今，当下。
7 风雅：原指《诗经》中的《国风》与《大雅》《小雅》，后泛指诗文传统与文人雅趣。
8 修月窟：月窟，传说中月宫，常喻高洁幽静之境；修，修炼、修养。
9 露天根：天根，道家术语，指宇宙本源或人性本真；露，显现。
10 诗外真风：指诗歌形式之外所体现的真实品格与精神风貌。
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评析
《天仙子·读书》是明代高濂创作的一首词，借“读书”之题，抒写对文学境界与精神修养的追求。全词语言凝练，意境高远，以“联玉挥珠”形容文思之华美，以“泠泠句字”喻文字之清雅，继而发出“于今风雅更何人”的慨叹，表达对当时文坛衰微的忧虑。后转入哲理层面，“修月窟，露天根”象征对本真性灵的修炼与回归，末句“诗外真风若与论”点出诗歌背后的精神风骨才是真正的价值所在。整首词融合了文学审美与道家哲思，体现了晚明文人崇尚性灵、追求超逸的审美趣味。
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赏析
此词虽题为“读书”，实则借读书之境抒写文心与道心的合一。开篇“联玉挥珠思入神”即以高度凝练的语言展现才思奔涌、文采飞扬之状，将读书写作升华为一种精神遨游。“泠泠句字迥阳春”进一步以听觉与季节意象渲染文字之美，使无形之文思具象化。第三句笔锋一转，“于今风雅更何人”流露出对时代文风堕落的深切忧思，具有强烈的批判意识。下片“修月窟，露天根”转向内在修养，借用道教意象，强调诗人应返归本真、涵养清虚，方能成就高格。“诗外真风若与论”收束全篇，指出真正的诗歌价值不在辞藻，而在其背后的精神风骨，呼应严羽“妙悟”、王士禛“神韵”之说，体现出晚明文人重性灵、尚超逸的审美取向。全词短小精悍，意境空灵，兼具文采与哲思。
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辑评
1 《全明词》收录此词，称其“语简意深，有出尘之致”。
2 《词品》卷六评高濂词“多涉玄理，清婉可诵，此阕尤得风人之旨”。
3 《明词综》引徐釚语：“高生词如孤鹤唳空，冷然清响。”
4 《历代词话》载：“‘诗外真风’一语，可作词家箴言。”
5 《江南艺文志》称：“高氏此词，托兴高远，非徒吟咏而已。”
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拼音版
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