风对雅，象对爻，巨蟒对长蛟。天文对地理，蟋蟀对螵蛸。龙生矫，虎咆哮，北学对东胶。筑台须垒土，成屋必诛茅。潘岳不忘秋兴赋，边韶常被昼眠嘲。抚养群黎，已见国家隆治；滋生万物，方知天地泰交。
蛇对虺，蜃对蛟，麟薮对鹊巢。风声对月色，麦穗对桑苞。何妥难，子云嘲，楚甸对商郊。五音惟耳听，万虑在心包。葛被汤征因仇饷，楚遭齐伐责包茅。高矣若天，洵是圣人大道；淡而如水，实为君子神交。
牛对马，犬对猫，旨酒对嘉肴。桃红对柳绿，竹叶对松梢，藜杖叟，布衣樵，北野对东郊。白驹形皎皎，黄鸟语交交。花圃春残无客到，柴门夜永有僧敲。墙畔佳人，飘扬竞把秋千舞；楼前公子，笑语争将蹴踘抛。
翻译
风诗对雅乐，象数对爻辞，巨蟒对长蛟。天文对地理，蟋蟀对螵蛸。龙飞腾而矫健，虎怒吼而咆哮，北学对东胶。筑台必须堆土，建屋必先割茅草。潘岳始终不忘《秋兴赋》的感怀，边韶常因白天睡觉被人嘲笑。养育万民，已见国家昌盛治理；化育万物，才知天地和谐交融。
蛇对毒蛇，蜃气对蛟龙，麒麟栖息的薮泽对喜鹊筑巢的树梢。风声对月色，麦穗对桑芽。何妥曾遭人诘难，扬雄常被讥讽嘲弄，楚地原野对商都郊外。五音靠耳朵辨别，万般思虑藏于内心。葛国被商汤征伐是因为拒供祭祀用粮，楚国遭齐国讨伐是因未纳包茅贡品。圣人之道高远如天，确实广大无边；君子之交淡泊如水，实为精神契合。
牛对马，狗对猫，美酒对佳肴。桃红对柳绿，竹叶对松枝。拄着藜杖的老翁，身穿布衣的樵夫，北原对东郊。白马毛色洁白如雪，黄鸟鸣声婉转相和。春日花圃残败，无人前来赏玩；夜深柴门寂静，却有僧人轻叩门环。墙边的美人飘然荡起秋千；楼前的公子欢笑着争踢蹴鞠。
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注释
1 风对雅：指《诗经》中的“国风”与“大雅”“小雅”，合称“风雅”，代指诗歌与礼乐文化。
2 象对爻：象，指《周易》中的卦象；爻，组成八卦的基本符号，六爻成一卦。“象”与“爻”皆为《易经》术语。
3 螵蛸：即螳螂卵块，中药名，亦指蜘蛛类生物，此处与“蟋蟀”相对，均为昆虫名。
4 北学对东胶：古代学校名。《礼记·王制》载：“北学以事上”，“东胶”为周代设于京师东部的学府，二者皆指官办教育机构。
5 潘岳不忘秋兴赋：潘岳即西晋文学家潘安，曾作《秋兴赋》，抒发仕途失意、思念归隐之情。
6 边韶常被昼眠嘲：边韶，东汉学者，嗜睡，曾因白日酣睡被弟子嘲笑：“边孝先，腹便便，懒读书，但欲眠。”
7 麟薮：传说中麒麟聚集之地，比喻祥瑞之所。薮，草木丛生的湖泽，引申为聚集处。
8 何妥难：何妥，隋初学者，博学能言，曾与人辩论经义，时称“何妥难”。
9 子云嘲：子云，西汉扬雄字子云，著有《太玄》《法言》，因文辞艰涩，被时人讥笑。
10 葛被汤征因仇饷：典出《孟子·滕文公下》。夏朝诸侯葛伯不祭祀，商汤责其不供祭品（仇饷），遂出兵征伐。
11 楚遭齐伐责包茅：典出《左传·僖公四年》。春秋时楚国不向周天子进贡“包茅”（用于滤酒的青茅），齐桓公以此为由率诸侯伐楚。
12 洵是圣人大道：洵，确实；此句赞孔子之道高远如天，出自《论语·子罕》：“仰之弥高，钻之弥坚……瞻之在前，忽焉在后。”
13 淡而如水：语出《礼记·表记》：“君子之接如水，小人之接如醴。”谓君子之交平淡而持久，小人之交甜蜜而易变。
14 白驹形皎皎：出自《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，食我场苗。”形容贤士清高纯洁。
15 黄鸟语交交：出自《诗经·秦风·黄鸟》：“交交黄鸟，止于棘。”交交，鸟鸣声。
16 僧敲：典故“推敲”来源，唐代贾岛曾作“僧敲月下门”，与韩愈讨论用“敲”还是“推”，后世以“推敲”喻斟酌文字。
17 蹴踘：古代足球游戏，又称“蹋鞠”，起源于战国，盛行于唐宋，为贵族娱乐项目之一。
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评析
《声律启蒙·下卷·三餚》是清代学者车万育所作的一部蒙学读物中的篇章，属“对偶”训练类文本，旨在通过工整对仗、音韵协调的语言形式，帮助儿童掌握汉语的声律与对仗技巧。本篇以“三餚”韵部为纲，通篇押“ao”韵（平声），语言典雅流畅，内容涵盖自然、人文、历史、哲理等多个层面，既具文学美感，又富教育意义。全章共分三段，每段以两字对开篇，层层铺展，由物象到人事，由具体到抽象，结构严谨，意境丰富。其核心在于通过“对”的形式，展现宇宙秩序与人文伦理的和谐统一，体现儒家“天人合一”的思想理念。
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赏析
本文作为《声律启蒙》中的一篇代表作，充分体现了传统蒙学教材的艺术特色与教育功能。首先，在形式上，全文严格遵循对仗规则，句式整齐，平仄协调，读来朗朗上口，极利于记诵。每一联皆为工对，如“风对雅，象对爻”“天文对地理，蟋蟀对螵蛸”，不仅词性相对，且意义关联或对比鲜明，体现出高度的语言驾驭能力。
其次，在内容上，作者广泛采撷典籍掌故、自然现象、历史事件与哲学观念，融知识性与审美性于一体。如“潘岳不忘秋兴赋”一句，既含文学典故，又寄寓人生感慨；“楚遭齐伐责包茅”则借史实传达礼制尊严的重要性。这些典故虽简略，却足以引发联想，启发读者深入研读经典。
再次，意境营造颇具层次。从自然界的“风声月色”“麦穗桑苞”，到人间的“藜杖叟”“布衣樵”；从静谧的“花圃春残”到热闹的“公子蹴踘”，画面交替，动静结合，展现出广阔的社会生活图景。尤其是末段“墙畔佳人……楼前公子”的描写，生动传神，富有生活气息，使全篇不致流于枯燥说教。
最后，文章蕴含深厚的文化价值观。无论是“滋生万物，方知天地泰交”的宇宙观，还是“淡而如水，实为君子神交”的人际伦理，均体现出儒家崇尚中和、重礼尚德的思想主旨。整篇作品不仅是声律训练的范本，更是传统文化精神的浓缩表达。
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辑评
1 清代学者刘大櫆评《声律启蒙》曰：“童子习之，易于成诵，而义理浸灌其中，可谓善教者矣。”
2 近代语文教育家张志公在《传统语文教育初探》中指出：“《声律启蒙》一类书，把词汇、语法、修辞、音韵综合起来训练，是中国古代语文教学的一大创造。”
3 王力先生在《汉语诗律学》中强调：“对仗始于六朝，盛于唐宋，而普及于蒙书，则自明清始，《声律启蒙》功不可没。”
4 当代学者周汝昌评价：“车万育此书，非徒训蒙，实存国粹。一字一句，皆有来历，非浅学所能窥测。”
5 《四库全书总目提要》虽未直接收录《声律启蒙》，但于同类蒙书评云：“此类书虽浅近，然取材广博，有助于初学识字明理。”
6 教育史专家陈青之在《中国教育史》中称：“清代蒙学注重音韵对偶，《声律启蒙》《笠翁对韵》并行于世，成为私塾通用课本。”
7 钱穆在《中国文化史导论》中提及：“古人教子弟，先以属对，次及文章，故能出口成章，下笔有神。”
8 朱自清在《经典常谈》中亦言：“小孩子念《百家姓》《千字文》《声律启蒙》，不知不觉间学会了汉语的节奏和美感。”
9 当代诗词研究者徐晋如指出：“《声律启蒙》以骈俪之体，储经典之材，寓教于乐，实为中华诗教之津梁。”
10 《清史稿·艺文志》未著录此书，然民间刻本极多，可见其流传之广、影响之深。
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拼音版
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