新对旧，降对升，白犬对苍鹰。葛巾对藜杖，涧水对池冰。张兔网，挂鱼罾，燕雀对鹍鹏。炉中煎药火，窗下读书灯。织锦逐梭成舞凤，画屏误笔作飞蝇。宴客刘公，座上满斟三雅爵；迎仙汉帝，宫中高插九光灯。
儒对士，佛对僧，面友对心朋。春残对夏老，夜寝对晨兴。千里马，九霄鹏，霞蔚对云蒸。寒堆阴岭雪，春泮水池冰。亚父愤生撞玉斗，周公誓死作金縢。将军元晖，莫怪人讥为饿虎；侍中卢昶，难逃世号作饥鹰。
规对矩，墨对绳，独步对同登。吟哦对讽咏，访友对寻僧。风绕屋，水襄陵，紫鹄对苍鹰。鸟寒惊夜月，鱼暖上春冰。扬子口中飞白凤，何郎鼻上集青蝇。巨鲤跃池，翻几重之密藻；颠猿饮涧，挂百尺之垂藤。
翻译
新与旧相对，降与升相对，白犬与苍鹰相对。葛布头巾与藜木手杖相对，山涧流水与池中寒冰相对。张开捕兔的网，挂起捕鱼的罾，燕雀与鹍鹏相对。炉中燃着煎药的火苗，窗下点着夜读的灯光。织锦随着梭子穿梭，织成舞动的凤凰图案；画屏上笔误之处，却被巧妙地画成了飞蝇。宴请宾客的刘公，座上满满斟着三雅爵的美酒；迎接仙人的汉武帝，宫中高高插着九光灯。
儒者与士人相对，佛门与僧侣相对，表面的朋友与真心的知己相对。春暮与夏衰相对，夜晚安寝与清晨起身相对。千里马与九霄鹏相对，云霞绚烂与云气升腾相对。寒冷积聚在阴山之岭如堆雪，春来时池中坚冰开始融化。亚父范增愤怒至极撞碎玉斗，周公为表忠心写下誓书藏于金縢之中。将军元晖贪婪无度，难怪人们讥讽他为“饿虎”；侍中卢昶贪得无厌，终究难逃世人称其为“饥鹰”。
规矩相对，墨线与准绳相对，独自行走与共同登攀相对。吟诵与讽咏相对，拜访朋友与寻访僧人相对。风吹绕屋舍，洪水漫过丘陵，紫鹄与苍鹰相对。鸟儿因寒而惊飞于月夜，鱼儿感暖而游向初融的春冰。扬雄（扬子）口中吐出白凤，何晏（何郎）鼻上停落青蝇。大鲤跃出池水，翻动层层密密的水草；狂猿饮水于山涧，悬挂于百尺垂藤之上。
以上为【声律启蒙·下卷·十 蒸】的翻译。
注释
1 葛巾：用葛布制成的头巾，古代隐士或文人常戴，象征简朴生活。
2 藜杖：用藜茎做的拐杖，多为隐者或年老者所用，见《后汉书·逸民传》。
3 罾（zēng）：一种方形渔网，用竿支架于水中，用于捕鱼。
4 鹍（kūn）鹏：传说中的大鸟，出自《庄子·逍遥游》，鹍为大鹤，鹏为巨鸟，皆喻志向远大。
5 三雅爵：指古代三种容量不同的酒器——大雅、中雅、小雅，合称“三雅”，此处泛指丰盛的酒宴。
6 九光灯：有九个灯盏的灯，传说汉武帝迎西王母时设九光之灯，象征尊贵与神秘。
7 面友：表面相交的朋友，非真心知己，语出《礼记·表记》。
8 心朋：内心相知的朋友，即真挚的知己。
9 千里马：日行千里的良马，比喻杰出人才，典出《战国策》。
10 九霄鹏：飞至九重云霄的大鹏，喻志向高远之人。
11 霞蔚云蒸：形容云气升腾、彩霞绚烂的景象，亦喻文采焕发或气象昌盛。
12 春泮：春天冰解，泮，解也，指冰雪融化。
13 亚父：项羽尊称谋士范增为“亚父”。玉斗：玉制酒器。范增因项羽不听其计，愤而撞碎玉斗，见《史记·项羽本纪》。
14 金縢（téng）：金属封缄的匣子。周公为表对成王忠诚，将祷文藏于金縢中，后天象异变，启匣得文，真相大白，见《尚书·金縢》。
15 元晖：北魏将军元晖，性贪鄙，官吏百姓称其为“饿虎”。
16 卢昶：南朝齐侍中卢昶，为人贪婪，时人讥为“饥鹰”。
17 墨：木工用的墨线，引申为准则；绳：准绳，亦表规范。
18 同登：共同登科或共进仕途，喻合作进取。
19 讽咏：背诵并吟咏诗文，偏重记忆与表达。
20 水襄陵：洪水漫过丘陵，形容水势浩大，典出《尚书·尧典》“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵”。
21 紫鹄：传说中的神鸟，形似鹤而色紫，象征祥瑞。
22 扬子：指西汉文学家扬雄，相传其读书精思，有“口中生白凤”之说，喻文采超凡。
23 何郎：指三国魏何晏，美男子，面白如傅粉。青蝇集鼻，喻招致诽谤或小人聚集，典出《晋书·阮籍传》载“青蝇之集于鼻，岂能久乎”。
24 巨鲤跃池：大鲤鱼跳跃池塘，象征生机勃发或潜龙腾飞。
25 颠猿：狂放之猿，或指敏捷矫健的猿猴。“颠”有狂放之意。
26 垂藤：悬挂在崖壁上的长藤，猿猴借此攀援饮水。
以上为【声律启蒙·下卷·十 蒸】的注释。
评析
《声律启蒙·下卷·十蒸》是清代学者车万育所作《声律启蒙》中的篇章之一，属传统蒙学经典，旨在通过工整对仗、音韵和谐的句式训练儿童掌握汉语的声律、对偶与词汇运用。本篇以“蒸”韵为韵脚，全篇押平声“蒸”韵（古韵部），语言典雅，内容广博，涵盖自然景物、历史典故、人物品评、哲理寓意等多个层面。通过对仗工稳的短句，既锻炼了语言节奏感，又传递了丰富的文化知识与道德训诫。文中大量使用历史人物与典故，如亚父撞斗、周公金縢、扬子吐凤、何郎集蝇等，增强了文本的文化厚度。整体结构分为三段，每段以两字对仗起始，逐步展开意象群，层次分明，音韵流畅，充分体现了汉语对仗艺术之美。
以上为【声律启蒙·下卷·十 蒸】的评析。
赏析
本篇《声律启蒙·十蒸》延续全书体例，以对仗工整、音韵协调为核心特征，展现出极高的语言技艺与文化积淀。全文三段，每段以二字对起，如“新对旧”“儒对士”“规对矩”，层层推进，构建出丰富而有序的意象体系。内容上融合自然、人文、历史、伦理诸方面，既有“涧水对池冰”“风绕屋，水襄陵”的自然描写，也有“亚父愤生撞玉斗”“周公誓死作金縢”的历史典故，更有“面友对心朋”“吟哦对讽咏”的人生哲思，体现出蒙学教材“寓教于对”的特点。
尤为突出的是，作者善于化典入对，使典故自然融入对仗之中，毫无滞涩之感。如“扬子口中飞白凤”一句，既赞美扬雄文才卓绝，又与下句“何郎鼻上集青蝇”形成鲜明对比——一褒一贬，一雅一俗，极具讽刺意味。再如“将军元晖”与“侍中卢昶”并列，皆以动物喻其贪婪本性，“饿虎”“饥鹰”形象生动，令人警醒。
此外，本篇押“蒸”韵，属平水韵下平十蒸，音调沉稳悠长，适合表达庄重、宏阔之意境。句式以五言为主，间以四言、六言，节奏富于变化。如“炉中煎药火，窗下读书灯”二句，静谧温馨，画面感极强，堪称写景名句。而“织锦逐梭成舞凤，画屏误笔作飞蝇”则巧用工艺细节，体现匠心独运，且“舞凤”与“飞蝇”大小对照，妙趣横生。
总体而言，此篇不仅是声律训练的佳作，更是传统文化的浓缩载体，兼具美学价值与教育意义。
以上为【声律启蒙·下卷·十 蒸】的赏析。
辑评
1 《清史稿·艺文志》著录《声律启蒙》为童蒙习对之要籍，称其“辞简义赅，音节谐畅，便于记诵”。
2 清代学者李调元《雨村诗话》评车万育《声律启蒙》：“对仗工整，取类广博，自天文地理，以及人事典故，靡不包举，实为启蒙第一善本。”
3 近人王凯符《古谣谚序》称：“《声律启蒙》《笠翁对韵》诸书，虽属蒙养，然其征事用典，精确不苟，非浅学所能为。”
4 当代语言学家王力在《汉语诗律学》中指出：“《声律启蒙》一类书，保存了大量对仗实例，对研究汉语对偶发展有重要参考价值。”
5 教育史专家陈青之《中国教育史》评价：“清代蒙书如《声律启蒙》，注重音韵训练与文化熏陶结合，反映了传统语文教育的系统性与艺术性。”
6 《四库未收书提要》称：“车氏此编，依韵分部，属对精严，采摭宏富，虽出于训蒙，而体例谨严，足资考证。”
7 学者钱仲联在《清诗纪事》中提及：“车万育以经学名世，兼擅小学，《声律启蒙》为其余力所及，然流传最广，影响深远。”
8 《湖南通志·文苑传》载：“车万育，字双亭，邵阳人，康熙三年进士，授户科给事中。博通经史，尤精音韵之学，所著《声律启蒙》家弦户诵。”
9 当代语文教育研究者张志公在《传统语文教育初探》中指出：“《声律启蒙》通过高度程式化的对句，培养儿童语感与思维能力，是中国古代语言教学智慧的结晶。”
10 《中国古代蒙学丛书》前言评曰：“《声律启蒙》以对仗为纲，以文化为目，寓知识于韵语，化深奥为浅显，堪称中国传统蒙学之典范。”
以上为【声律启蒙·下卷·十 蒸】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议