送况上人还荆州因寄卫侍御象

1 惠持：指况上人，上人是尊称僧人为“上德之人”。惠持或为法号，亦可解为慈悲持戒之意。

2 游蜀久：在蜀地长期游历。蜀，今四川一带，唐代佛教兴盛，多有高僧往来。

3 策杖：拄着拐杖，形容年长或行路远，也象征隐士或僧人云游。

4 西还：向西返回，从长安或中原方向回荆州、蜀地。

5 共别此宵月：今夜共同在月光下告别，富有诗意与离愁。

6 独归何处山：你将独自归入哪一座深山？表达对其归隐之地的未知与遐想。

7 对鸥沙草畔：面对水鸟与沙洲草地，象征清寂无争的修行环境。

8 洗足野云间：在山野云雾中洗脚，既写实又象征涤除尘念，净化身心。

9 玄晖会：“玄晖”原指南朝诗人谢朓，字玄晖，此处借指清雅高洁的文士或禅会，也可能暗喻清修法会。

10 斋心受八关：以清净之心持守八关斋戒。八关即八关斋戒，是佛教在家信徒短期修行的戒律，包括不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不坐高广大床、不歌舞观听、过午不食。

以上为【送况上人还荆州因寄卫侍御象】的注释。

此诗为司空曙送别上人（僧人）况还荆州所作，是一首典型的唐代送别诗，融合了山水意境与佛理情怀。诗人通过描绘自然景物与修行生活，表达对高僧归隐修行的敬重与向往之情。全诗语言简淡，意境空灵，情感真挚而不张扬，体现了中唐诗风由盛唐雄浑转向内敛、清远的审美趋向。诗中“对鸥沙草畔，洗足野云间”一句尤为清逸，展现了一种超然尘外的禅意境界。

以上为【送况上人还荆州因寄卫侍御象】的评析。

本诗以送别为题，却不落俗套，未着力描写离情别绪，而是通过勾勒僧人归山修行的图景，营造出空灵清远的意境。首联“惠持游蜀久，策杖欲西还”，平实叙述中见深情，点明人物行止。“共别此宵月，独归何处山”一联，以“共别”与“独归”对照，凸显上人孤高之志，月夜更添清冷氛围。颈联“对鸥沙草畔，洗足野云间”是全诗最富画面感之句，鸥鸟自在、沙草依依、野云缥缈，洗足动作既是日常，亦具象征意义，暗喻涤除俗尘、回归本真。尾联引入“玄晖会”与“八关斋”，将现实送别升华为精神共鸣，表达对上人修行生活的敬仰。全诗结构严谨，情景交融，语言洗练，体现出司空曙“清淡中见深远”的诗风特色。

以上为【送况上人还荆州因寄卫侍御象】的赏析。

1 《全唐诗》录此诗，未附评语，但将其归入司空曙卷，可信度高。

2 《唐诗品汇》未收录此诗，可能因其非代表作，流传较窄。

3 《唐才子传》未提及况上人，亦无此诗直接记载。

4 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗。

5 近现代《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）未收录此篇。

6 当代学术研究中，此诗较少被专题讨论，多见于司空曙诗歌整体研究中作为例证引用。

7 《汉语大词典》“八关”条引佛教术语，可佐证末句用典准确。

8 《中国佛教史》提及中唐时期八关斋流行于士大夫与僧侣之间，背景相符。

9 《司空曙诗集校注》（现代整理本）对此诗有简要注释，确认其为送僧诗。

10 学术论文数据库（如CNKI）中，相关研究多将此诗视为体现唐代儒释交融的文本之一，强调其“清寂”风格与禅意表达。

以上为【送况上人还荆州因寄卫侍御象】的辑评。