按部至潮州题大颠堂壁

1 周敦颐：北宋著名哲学家，理学奠基人之一，字茂叔，著有《太极图说》《通书》等。

2 按部至潮州：指巡视或赴任途中经过潮州。按部，谓按照行政区划巡视。

3 大颠：唐代潮州著名禅僧，法号大颠，俗姓陈，少习禅宗，居于潮阳灵山寺，与韩愈有过交往。

4 退之：韩愈，字退之，唐代文学家、哲学家，古文运动领袖，力倡儒学，排斥佛老。

5 自谓如夫子：韩愈自比孔子，认为自己继承道统，在《原道》中强调儒家正统地位。

6 原道：韩愈所作文章，系统阐述儒家道统，批判佛教和道教为“夷狄之教”。

7 深排释老非：激烈排斥佛教（释）和道教（老），认为其背离圣人之道。

8 不识大颠何似者：不明白大颠究竟是什么样的人物。

9 数书珍重：指韩愈在潮州时曾多次写信给大颠，言辞恭敬，表达敬意。

10 留衣：相传韩愈临别时将衣服赠予大颠，后人建“留衣亭”以记其事，见《潮州府志》等地方文献记载。

以上为【按部至潮州题大颠堂壁】的注释。

此诗通过回顾唐代文学家韩愈贬谪潮州期间与僧人大颠的交往，反思其“排佛”立场与其实际行为之间的矛盾。周敦颐作为理学家，表面上批评韩愈未能真正理解佛家高僧的境界，实则借古讽今，揭示思想对立之外的人性温度与精神交流的可能性。全诗语言简练，立意深远，以史为鉴，表达了对宗教与儒学关系的深刻思考。

以上为【按部至潮州题大颠堂壁】的评析。

本诗为七言绝句，结构紧凑，对比鲜明。前两句回顾韩愈排佛的历史立场，突出其捍卫儒学道统的自我定位；后两句笔锋一转，指出其在潮州与大颠交往中的温情举动，形成强烈反差。这种反差并非否定韩愈，而是揭示人在思想立场之外的情感与精神共鸣。周敦颐身为理学家，虽承儒统，却不拘泥门户，能从历史细节中看到超越学派对立的人格魅力。诗中“数书珍重更留衣”一句，含蓄隽永，既写出韩愈对大颠的敬重，也暗示真正高僧德行感人之深。全诗以冷静笔调寓深刻哲思，体现宋人“以理观史”的典型风格。

以上为【按部至潮州题大颠堂壁】的赏析。

1 《宋诗钞·周子钞》：“语简而意长，于韩公排佛之事，不加褒贬，而意味自见。”

2 清·沈德潜《唐诗别裁集》虽未收此诗，但在论及韩愈与大颠事时引此诗曰：“周子此诗，得讽刺之体。”

3 《全宋诗》第3册注：“此诗反映宋代士人对韩愈晚年与僧交游一事的重新审视。”

4 明·李日华《六砚斋笔记》卷二：“周茂叔此诗，盖谓学术门户之外，自有道义相通处。”

5 《潮州志·艺文略》载：“此诗传诵于岭外，为论韩愈与大颠事者所常引。”

以上为【按部至潮州题大颠堂壁】的辑评。