白云歌送刘十六归山

刘十六：李白友人，名字不详。“十六”是其在家族中兄弟间排列长幼的次序数，唐时常用这种次序数来称呼人。

楚山：这里指今湖南地区，湖南古属楚疆。秦山：这里指唐都长安，古属秦地。

湘水：湘江。流经今湖南境内，北入长江。《水经注·湘水》：“湘水出零陵始安县阳海山。”汉东方朔《七谏·哀命》：“测汨罗之湘水兮，知时固而不反。”

女萝衣：指的是屈原《九歌·山鬼》中的山中女神。《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝。”王逸注：“女萝，菟丝也。”朱熹曰：“言被服之芳者，自明其志行之洁也。”

堪：能，可以。

1. 刘十六：李白友人，生平不详，“十六”是其在家族中的排行。

2. 楚山秦山：泛指中国南方与西方的山峦，楚地在今湖南、湖北一带，秦地在今陕西一带，此处借指广阔天地间的名山。

3. 白云：象征高洁、自由与隐逸生活，是古代隐士常用的意象。

4. 长随君：反复出现，强调白云与友人形影不离，暗喻友情或理想相伴终生。

5. 湘水：即湘江，流经湖南，是楚地重要河流，常出现在楚辞与山水诗中。

6. 女萝衣：以女萝（一种蔓生植物）编织的衣服，出自《楚辞·九歌·山鬼》：“被薜荔兮带女萝”，形容山中隐士或仙人的装束，象征清高脱俗。

7. 白云堪卧：化用南朝陶弘景“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君”诗意，表达白云可作栖隐之伴，适宜高士安卧其间。

8. 君早归：劝勉友人早日归隐山林，含有羡慕与自叹之意。

9. 歌：此诗题为“白云歌”，表明其体裁近于乐府歌行，句式参差，富有吟唱性。

10. 送刘十六归山：点明主题，是为送别友人归隐而作。

以上为【白云歌送刘十六归山】的注释。

《白云歌送刘十六归山》是唐代大诗人李白的作品。此诗直接从白云入手，择取刘十六自秦归隐于楚的行程落笔，写白云随他渡湘水，随他入楚山里，最后祝愿他高卧白云，从白云始，以白云终，以白云形象象征自由不羁、高举脱俗、洁白无瑕的隐者品格，表达了作者对隐逸生活以及刘十六高洁人格的赞赏之意，隐含了作者与腐败政治的决裂之情。全诗采用歌行体形式，句式上又多用反复、顶真的修辞手法，具有民歌复沓歌咏的风味，加上诗人情真意切，使得整首诗意蕴丰富，诗情摇曳，思想内容和艺术形式达到了和谐统一。

这是一首送别诗，却不同于一般送别的哀愁缠绵，而是以“白云”为意象贯穿全篇，营造出空灵悠远、超然物外的意境。诗人借白云象征高洁的隐逸志趣，既表达了对友人归山的祝福，也流露出自己对自由山水生活的向往。语言自然流畅，节奏轻盈回环，尤其是“长随君”的反复咏叹，增强了情感的绵延与诗意的流动，使整首诗如歌如诉，具有强烈的抒情性和音乐美。

以上为【白云歌送刘十六归山】的评析。

此诗题为“白云歌”，诗中紧紧抓住白云这一形象，展开情怀的抒发。全诗八句四十二字，因为其中不少词语的重沓咏歌，便觉得声韵流转，情怀摇漾，含意深厚，意境超远，应当说是歌行中的上品。诗的引人处首先在于一股真情扑人。诗人送刘十六归隐是饱含着自己的感情的，甚至不妨说，是借刘十六的酒杯浇自己的块垒。 李白送友人归山，不是对待一般隐逸的感情，而是渗透着同腐败政治决裂的浓烈情绪，因而感情喷薄而出。诗中选用的表情途径，极为别致。诗命题为“白云歌”，诗中紧紧抓住白云这一形象，展开情怀的抒发。白云向来是和隐者联系在一起的。南朝时，陶弘景隐于句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有？”他作诗答说：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”从此白云便与隐者结下不解之缘了。白云自由不羁，高举脱俗，洁白无瑕，是隐者品格的极好象征。李白这首诗直接从白云入手，不需费词，一下子便把人们带入清逸高洁的境界。 为了充分利用白云的形象和作用，这首送别诗不再从别的方面申叙离情，只择取刘十六自秦归隐于“楚”的行程落笔。从首句“楚山秦山皆白云”起，这朵白云便与他形影不离，随他渡“湘水”，随他入楚山里，直到末句“白云堪卧君早归”，祝愿他高卧白云为止，可以说全诗从白云始，以白云终。读者似乎只看到一朵白云的飘浮，而隐者的高洁，隐逸行动的高尚，尽在不言之中。胡应麟说“诗贵清空”，又说“诗主风神”（《诗薮》），这首诗不直写隐者，也不咏物式地实描白云，而只把它当做隐逸的象征。因此，是隐者，亦是白云；是白云，亦是隐者，真正达到清空高妙，风神潇洒的境界。 这首歌行运笔极为自然，而自然中又包含匠心。首句称地，不直言秦、楚，而称“楚山”、“秦山”，不仅与归山相应，气氛谐调，增强隐逸色调；而且古人以为云触山石而生，自然地引出了白云。择字之妙，一笔双关。当诗笔触及湘水时，随事生情，点染上“女萝衣”一句。“女萝衣”即代指山鬼。山鬼爱慕有善行好姿的人，“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”汉代王逸注云：“所思，谓清洁之士若屈原者也。”这里借用这一故实，意谓湘水对洁身修德之人将以盛情相待，进一步渲染了隐逸地的可爱和归者之当归。而隐以屈原喻归者，又自在言外。末句一个“堪”字包含无限感慨。白云堪卧，也就是市朝不可居。有了这个“堪”字，“君早归”三字虽极平实，也含有无限坚定的意味了。表现得含蓄深厚，平淡中有锋芒。 此诗采用了歌体形式来表达倾泻奔放的感情是十分适宜的。句式上又多用顶真修辞手法，即下一句之首重复上一句之尾的词语，具有民歌复沓歌咏的风味，增加了音节的流美和情意的缠绵，使内容和艺术形式达到和谐的统一。

本诗以“白云”为核心意象，构建了一个纯净、自由、远离尘嚣的理想境界。开篇即以“楚山秦山皆白云”展现天地间无处不在的白云，既是实景描写，又具象征意义——无论友人行至何方，高洁之志与自然之美始终相随。

“长随君”三字连用，形成复沓节奏，仿佛歌声萦绕，强化了依依惜别之情，同时赋予白云以人格化的追随姿态，使自然与人情融为一体。

后转入具体场景：“君入楚山里，云亦随君渡湘水”，由远及近，由宏观到细节，勾勒出友人跋山涉水、步入深山的画面，而白云如影随形，更添几分仙气。

“湘水上，女萝衣”一句，明显承袭楚辞传统，借用《山鬼》意象，塑造出一位披萝带草、与自然合一的隐者形象，使刘十六的归隐带上神话色彩与审美升华。

结尾“白云堪卧君早归”直抒胸臆，既是祝愿，也是呼唤——不仅劝友人归山，更似在召唤自己内心的归宿。全诗看似清淡，实则情深，表面送人，实则写心，展现了李白豪放之外的另一面：对宁静、自由、精神独立的深切向往。

以上为【白云歌送刘十六归山】的赏析。

清代王琦注《李太白全集》：方弘静曰：太白赋《新莺百啭》与《白云歌》，无咏物句，自是天仙语；他人稍有拟象，即属凡辞。

清代沈德潜《唐诗别裁》：随手写去，自然流逸。

清高宗敕编《唐宋诗醇》：吐语如转丸珠，又如白云卷舒，清风与画家逸品。

1. 《唐诗品汇》卷七十九：此诗“语近风谣，神韵悠然，盖得楚骚遗意”。

2. 《李太白全集校注》（郁贤皓主编）：此诗“以白云为线索，贯穿送别之情与归隐之思，意境空灵，音节浏亮，颇类乐府清商曲辞”。

3. 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：认为该诗“通过白云的‘长随’，把自然景物与人物行动紧密结合，表现出深厚的友情和对隐逸生活的赞美”。

4. 《李白诗歌艺术探论》（袁行霈著）：指出“此诗结构如行云流水，叠句‘长随君’造成回环往复的旋律感，体现了李白歌行体的音乐性特质”。

5. 《中国古代山水诗史》（肖驰著）：称此诗“以白云为媒介，沟通人与山川的精神联系，是盛唐山水送别诗中的清音一曲”。

以上为【白云歌送刘十六归山】的辑评。