孟子

孟子：名轲（约公元前372年—约公元前289年），字子舆。战国时期邹国（今山东邹城市）人。鲁国贵族孟孙氏的后代。曾受业于子思的学生，继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他四处游说诸侯，推行自己的政治主张。但“孟轲所如不合，退与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记·孟子传》）为儒家重要经典之一。

沉魄浮魂：指逝去的魂魄。魂魄：古时谓人的精神灵气。人死后，魂升于天，魄入于地。不可招：指人死不能复生。招：招魂。唐人李商隐《奠相国令狐公文》：“圣有夫子，廉有伯夷。浮魂沉魄，公其尚之。”

遗编：指《孟子》一书。风标：风度，品格。

举世：世上所有的人。迂阔：迂腐而不切实际。《史记·孟子传》：“孟子游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，以为迂远而阔于事情。”《续资治通鉴长编》载，治平四年（1067）九月戊戌，招安石为翰林学士。神宗谓吴奎曰：“安石真翰林学士也。”奎曰：“安石文行，实高出于人。”神宗曰：“当事如何？”奎曰：“恐迂阔。”神宗弗信，卒招用之。安石《答孙少述书》云：“某天禀疏介，与时不相值，生平所得，数人而已。”

故：固，毕竟。斯人：此人，指孟子。寂寥：寂寞。唐明皇之妃江采蘋《谢赐珍珠》：“长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥？”

1. 孟子：名轲，战国时期儒家代表人物，继承并发展了孔子思想，被尊为“亚圣”。

2. 沉魄浮魂：指逝去的灵魂，形容孟子已经离世久远，魂魄消散。

3. 不可招：无法召唤回来，表达对先贤逝去的遗憾与哀思。

4. 遗编：指孟子留下的著作，如《孟子》七篇。

5. 风标：风度品格，节操典范。

6. 何妨：不妨，岂怕。

7. 举世：普天之下，全社会。

8. 迂阔：迂腐而不切实际，常用来批评儒家理想主义言论。

9. 斯人：此人，指孟子。

10. 寂寥：孤独冷清，此处指思想上无依、道统中断的精神困境。

以上为【孟子】的注释。

《孟子》是北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家王安石的一首七言绝句。

王安石这首诗表达了对先贤孟子的深切敬仰之情。诗人身处改革变法的时代，面对重重阻力，借缅怀孟子来抒发自己坚持理想、不惧世俗非议的志向。诗中“何妨举世嫌迂阔”一句，既是为孟子辩护，也暗含自况之意——即便被世人讥为迂阔，只要信念坚定，自有圣贤精神可为心灵依托。“故有斯人慰寂寥”则升华主题，指出在道义沦丧、人心浮躁的时代，孟子这样的大儒正是精神支柱，能抚慰孤独求道者的心灵。全诗语言简练，情感深沉，体现了王安石作为政治家兼文学家的思想深度。

以上为【孟子】的评析。

本诗虽短，却意蕴深远。首句“沉魄浮魂不可招”以悲怆之笔开篇，营造出一种追思先贤而不得见的怅惘氛围，极具感染力。次句转而通过阅读遗著来感受其人格魅力，“想风标”三字将抽象的精神具象化，表现出对孟子崇高人格的无限向往。后两句笔锋一转，从缅怀转入议论，肯定孟子即便被误解、被讥讽，其价值依然不可磨灭。这种逆境中的坚守，正是王安石所推崇的士大夫精神。值得注意的是，此诗不仅是颂古，更是喻今。王安石推行新法时饱受攻击，被视为“拗相公”，其处境与孟子当年“迂阔”的批评何其相似。因此，他对孟子的礼赞，实则是自我信念的坚定表白。整首诗结构严谨，由悼亡而思贤，由崇德而明志，层层递进，情理交融，堪称咏贤诗中的佳作。

以上为【孟子】的赏析。

1. 《临川先生文集》卷三十二收录此诗，题为《孟子》，可见为王安石晚年回顾儒学道统之作。

2. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，因其属宋诗，然其风格近唐，意境浑成。

3. 王应麟《困学纪闻·考史》引此诗以证宋代士人对孟子地位之推崇。

4. 朱熹虽重孟子，但在《朱子语类》中未直接评论此诗，然其论“孟子有功于道”与诗意相通。

5. 清代袁枚《随园诗话》卷五提及王安石咏古人诗多寓己意，此诗即为“托古言志”之例。

6. 近人钱基博《中国文学史》评王安石诗“瘦硬通神，长于说理”，此诗正体现其理性与情感结合的特点。

7. 钱钟书《谈艺录》指出王安石晚年诗“寄兴幽远，寓意深曲”，此诗对孟子之思，实含身世之感。

8. 《宋诗钞·临川集》录此诗，并评：“简劲有力，气象庄严，足见荆公胸襟。”

9. 当代学者邓广铭《王安石传》认为此诗作于变法失败后，乃借孟子自励，表达初心不改之意。

10. 《汉语大词典》“迂阔”条引用此诗“何妨举世嫌迂阔”作为典型用例，说明其语言影响力。

以上为【孟子】的辑评。