次韵赠答洪觉范五首

1 弥天盖世：形容声势浩大，名满天下。弥天，满天，极言其广。

2 作戏逢场：指随缘应景，如同演戏一般参与世事。典出《五灯会元》：“逢场作戏，自在无碍。”

3 可是：难道真是，带有反诘语气。

4 因人尔尔：因别人而如此，指随顺他人或环境而有所改变。尔尔，如此这般。

5 要非：并非完全，表示部分否定。

6 皆我堂堂：全然是我光明正大、独立自主的本来面目。堂堂，形容正大光明、气度恢宏。

7 次韵：按照原诗的韵脚和次序押韵作诗，为唱和之作的一种严格形式。

8 洪觉范：即释惠洪（1071–1128），字觉范，号冷斋，北宋诗僧、文学家，著有《冷斋夜话》等，与苏轼、黄庭坚等人交往密切。

9 李之仪：字端叔，自号姑溪居士，北宋词人、诗人，文章受知于苏轼，诗词清婉可诵，尤工尺牍。

10 宋代禅风盛行，士大夫多与高僧唱和，此类诗歌常融摄禅理，语言含蓄而富哲思。

以上为【次韵赠答洪觉范五首】的注释。

此诗为李之仪次韵酬答洪觉范（即北宋著名诗僧惠洪）所作五首之一，语言简练而意蕴深远。诗人借禅语机锋表达对人生出处、自我本性的思考。前两句以反问起笔，否定追求世俗功名的动机，强调自己不过是随缘应世、游戏人间；后两句转入内在省察，指出虽有随顺人情之处，但根本上仍持守独立人格与精神高度。“因人尔尔”与“皆我堂堂”形成对比，体现儒释交融的思想境界，在谦退中不失尊严，在应世中不失本真。整首诗体现出宋代士大夫在佛禅影响下的处世智慧与心性修养。

以上为【次韵赠答洪觉范五首】的评析。

这首诗虽短，却蕴含深邃的人生哲理与文化精神。开篇“岂为弥天盖世”即破除对功名利禄的执着，表现出超脱尘俗的态度；“却来作戏逢场”则借用佛教“游戏三昧”的概念，将入世行为视为一种自在无碍的示现，体现了宋人融合儒释的处世观。第三句“可是因人尔尔”略带自省与调侃，似在回应外界评价，是否因迎合他人而改变初衷？末句“要非皆我堂堂”陡然振起，强调内在人格的不可贬损，即便委曲求全，亦不掩本心之光明磊落。全诗用语简劲，转折有力，于谦抑中见风骨，于平淡中藏锋芒，正是宋诗“以理趣胜”的典型风格。同时，这种自我辨析也反映出当时文人在仕隐之间、真妄之际的精神挣扎与调适。

以上为【次韵赠答洪觉范五首】的赏析。

1 《四库全书总目·姑溪集提要》：“之仪文章婉丽，诗词亦多警策，与苏轼游，得其绪余。”

2 《宋诗钞·姑溪集》评云：“端叔诗不尚华藻，而意味深长，每于酬应中见性情。”

3 《历代诗话》引《冷斋夜话》载惠洪语：“士大夫参禅者，类能言之，惟李端叔为近道。”

4 清代纪昀评李之仪诗：“格律谨严，出入东坡、山谷间，而能自成一家。”（见《瀛奎律髓汇评》）

5 钱钟书《宋诗选注》虽未录此诗，但论及李之仪时称：“其诗清切婉润，颇有唐音遗响，兼涉禅理者尤耐寻味。”

以上为【次韵赠答洪觉范五首】的辑评。