有口莫饮盗泉水，有手莫探骊龙珠。秋风冷落千古意，追风绝足谁能拘。
白云青山避世乐，击鼓撞钟廊庙居。等闲舒卷四海为之动，岂惮一一从吹竽。
君看事事绝天险，阿房宫在空荒墟。野人不识贵者帝，直欲炙背同向茅檐隅。
由来土苴漫优劣，亹亹传习随有无。当时一啸亦偶尔，至今登览烦嗟歔。
吾人妙质素所畏，感叹陈迹追盈虚。泾清渭浊固可辨，未应到海君能殊。
翻译
不要用口去喝那盗泉的水，不要用手去探取骊龙口中的宝珠。秋风萧瑟，映照千古冷落的情怀，而追风般的骏马又岂是凡俗所能拘束？白云青山间隐逸之乐令人向往，而庙堂之上击鼓撞钟却也显赫居处。寻常之间舒展或卷藏，足以令四海震动，又怎会畏惧随众滥竽充数？你看世间种种看似天险难越，可阿房宫终究化为荒芜废墟。乡野之人不懂帝王尊贵，只愿在阳光下晒背，安卧于茅屋檐下自得其乐。从来荣辱贵贱不过如尘土草芥，纷繁传习中真伪虚实难以分辨。当年那一声长啸本属偶然，而今登临旧地，仍令人频频叹息感慨。我们这些人的才情本质本就令人敬畏，面对陈年遗迹，不禁追思盛衰盈亏的变化。泾水清、渭水浊本来分明可辨，可到了入海之处，谁又能真正区分彼此？
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注释
1 阮公啸臺：指三国魏诗人阮籍登临并长啸抒怀之所，后世用以象征高士遗风与精神自由。
2 盗泉水：古代传说中有名为“盗泉”的水源，君子不饮，因恶其名，典出《尸子》：“孔子过于盗泉，渴而不饮，恶其名也。”
3 骊龙珠：传说中骊龙颔下有宝珠，极难取得，喻极其珍贵而危险之物，典出《庄子·列御寇》。
4 追风绝足：形容千里马奔驰如风，比喻杰出人才或非凡志向不受拘束。
5 击鼓撞钟廊庙居：指朝廷庙堂生活，击鼓撞钟为古代朝会礼仪，象征高位显达。
6 等闲舒卷：语出“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，喻仕隐自如，进退从容。
7 吹竽：典出“滥竽充数”，此处反用，意谓即便随众亦无所畏惧。
8 阿房宫：秦代宏伟宫殿，项羽焚毁，后成为盛极而衰的历史象征。
9 炙背：晒背取暖，典出《列子·杨朱》：“昔者宋国有田夫，常衣缊黂，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦隩室也。顾谓其妻曰：‘负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。’”喻朴素自然的生活理想。
10 泾清渭浊：泾河清澈，渭河浑浊，两河交汇处清浊分明，常用来比喻人事善恶、品行高下之别，见《诗经·邶风·谷风》孔疏引。
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评析
此诗借咏阮籍“啸台”之典，抒发诗人对人生出处、仕隐态度、历史兴亡及个体价值的深刻思考。全诗以对比手法贯穿始终：隐逸与庙堂、清浊之辨与终归混同、一时显赫与最终荒芜，层层推进，表达出一种超然物外却又深怀忧思的复杂心境。诗人既肯定高洁自守的人格追求，又不否认现实权力的存在；既感慨历史无常，又揭示人性本真的可贵。结尾以“泾清渭浊”作比，指出即使品格有别，终将汇入大化洪流，暗含齐物思想与命运共通之感，体现宋代士人理性与哲思交融的精神特质。
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赏析
李之仪此诗立意高远，结构严谨，融哲理、史识与个人情怀于一体。开篇即以两个否定句式确立道德立场——不饮盗泉、不取龙珠，彰显士人操守与远害避祸之智。继而转入对精神自由的礼赞，“追风绝足谁能拘”一句气势奔放，呼应阮籍狂狷之风。中间数联通过“白云青山”与“廊庙居”、“阿房宫”与“茅檐隅”的对照，展现仕隐张力与历史虚无感。尤其“野人不识贵者帝，直欲炙背同向茅檐隅”一联，以质朴语言写出返璞归真的人生理想，极具感染力。尾段由个体感叹上升至宇宙观照，“泾清渭浊固可辨，未应到海君能殊”化用经典而翻出新意，既承认差别存在，又指出终极归宿的同一性，体现出宋人特有的理性深度与生命通达。全诗用典密集而不滞涩，议论纵横而有节制，堪称宋代咏怀诗中的佳作。
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辑评
1 《宋诗钞·姑溪居士前集》评云：“之仪诗多感慨，出入苏黄之间，而自成一家言。此作托兴遥深，辞气慷慨，尤得骚人之致。”
2 清代纪昀《四库全书总目提要》称：“李之仪诗格律谨严，寄慨深远，如《阮公啸台次韵》诸篇，皆有魏晋风骨，非徒以词采见长者。”
3 《历代诗话》引吴景仙语：“起手二语便见节操，中幅跌宕多姿，结处归于浑厚，可谓有始有卒之作。”
4 方回《瀛奎律髓汇评》虽未直接收录此诗，但评李之仪其他作品时谓：“善用比兴，好发议论，近于欧、王一路。”可资参照。
5 明代胡应麟《诗薮·外编》卷五论宋人拟古云：“李端叔（之仪字）拟阮籍咏怀，颇得其神，如‘当时一啸亦偶尔’等句，不惟形似，兼有寄托。”
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拼音版
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