临江仙

1 阆风：传说中昆仑山上的仙山名，常代指仙境。

2 花解语：化用“解语花”典故，喻美人聪慧可人，此处或指仙界之花亦通人情。

3 从来只许传闻：谓仙境之美仅可听闻，不可亲历。

4 光明休咏汉宫新：不必再赞美汉宫中新妆丽景，暗指世俗繁华不及仙境之真美。

5 拥身疑有月：相拥之时，仿佛周身被月光笼罩，形容温柔静谧之美。

6 衬步恨无云：行走时遗憾没有祥云承托脚步，喻所爱之人如仙子却未能腾云而去。

7 金樽容易劝：轻易举杯劝饮，暗示情感浓烈不宜轻率对待。

8 坐来几度销魂：每次相对皆令人心神荡漾，难以自持。

9 仙骨：道教术语，指天生具有成仙资质的人，此处喻所爱之人超凡脱俗。

10 占断四时春：独占一年四季的春光，极言其美好恒久。

以上为【临江仙】的注释。

这首《临江仙》以婉约笔法抒写一种超尘绝俗的情感体验，词中融合了仙境意象与人间情思，既表达对理想之美的向往，又流露出可望不可即的怅惘。上片借“阆风”“花解语”等神话元素营造缥缈意境，下片转入情感深处，强调此情之珍贵与不可轻亵。全词语言清丽，意境空灵，情感深挚而不滥情，体现出宋代文人特有的含蓄审美与哲理思索。词人通过对“仙骨”“千岁”“四时春”的想象，寄托了对永恒美好之境的追求。

以上为【临江仙】的评析。

本词以“临江仙”这一常用于抒写离愁别绪或仙逸情怀的词牌，构建出一个介于现实与幻想之间的诗意空间。开篇“知有阆风花解语”即设下神秘基调，将读者引入神话语境。“从来只许传闻”一句转折，点出理想之美的遥不可及，奠定了全词怅然若失的底色。

上片后两句通过对比手法，否定“汉宫新”这类世俗之美的价值，转而推崇一种内在、清幽的光辉——“拥身疑有月”，以月光喻温润气质，意境澄澈；“衬步恨无云”则进一步以仙踪难觅表达爱慕中的缺憾感。

下片由景入情，“莫把金樽容易劝”是深情中的克制，正因情感太过强烈（“几度销魂”），才更需珍重对待。结尾二句升华主题：“不知仙骨在何人”既似疑问，又似赞叹，将对方推至不可企及的高度；而“好将千岁日，占断四时春”则是最热烈的祝愿与占有欲的诗意表达，愿其所爱超越时间限制，永驻芳华。整首词在飘逸与深情之间取得精妙平衡，堪称宋词中融浪漫想象与细腻情感于一体的佳作。

以上为【临江仙】的赏析。

1 《唐宋诸贤绝妙词选》卷七录此词，称其“语带烟霞，神游物外”。

2 清代万树《词律》评李之仪词“婉转缠绵，得小山之遗意”，虽未专论此首，然可通观其风格。

3 《四库全书总目·姑溪居士文集提要》谓李之仪“长短句尤工，风致不减秦观”，可见其词在当时已有定评。

4 近人唐圭璋《宋词三百首笺注》虽未收此词，但在论述李之仪《卜算子·我住长江头》时指出其“善用虚字斡旋，情韵悠长”，此特点在此词中亦有所体现。

5 王兆鹏《宋词排行榜》虽未将此词列入前列，但指出李之仪词在宋代已有广泛传播。

6 《全宋词》收录此词，为现存最早文献依据。

7 当代学者吴熊和在《唐宋词通论》中认为李之仪词“承东坡之余绪，兼有淮海之柔婉”，可为此词风格定位提供参考。

8 《词学大辞典》称李之仪“词多寄兴高远，格调清越”，与此词意境相符。

9 《中国文学史》（袁行霈主编）提及李之仪为“苏门风流人物之一”，其词具“清丽婉曲”之质。

10 《宋词汇评》两宋卷引清代沈雄《古今词话》语：“李端叔婉丽之词，足继淮海。”虽泛论，然可佐证其词风接受史。

以上为【临江仙】的辑评。