翻译
空手便能搏击猛虎,青毡覆盖之物也不容偷取。
真正知晓身外之物的分量,却仍未放下尘世因缘的牵绊。
平地之上竟能望见巍峨山岳,直冲云霄的气势可使星斗回转。
何须等到尘劫尽头,此刻便已可证悟前秋的境界。
以上为【书长干僧房二首】的翻译。
注释
1 赤手能搏虎:形容胆识过人,无所畏惧,亦暗喻修行者降伏心魔之勇。
2 青毡不与偷:典出《晋书·王献之传》,原指世家风范不堕,此处引申为持守清规、不贪外物。
3 外物:指身外之名利、财物等,庄子哲学中常强调轻外物而重内德。
4 此缘休:指尘世因缘未能彻底断绝,尚有牵挂。
5 平地见山岳:比喻在平凡处境中见出崇高境界,或心境豁然开朗。
6 排空回斗牛:形容气势雄伟,直逼星斗,“斗牛”指北斗与牵牛星,代指天空高处。
7 尘劫:佛教术语,指漫长的时间周期,一劫即世界成坏之一周期,尘劫极言其久。
8 证前秋:意为证悟往昔之理或前世之果,或解为体认过去时节的真实境界。“前秋”或为虚指,象征既往之觉悟时机。
以上为【书长干僧房二首】的注释。
评析
此诗为李之仪所作《书长干僧房二首》之一,虽题为“书僧房”,实则借佛寺清境抒写内心修行与人生感悟。全诗融合禅理与豪情,既有出世之思,又含入世之志。前两联以“搏虎”“不偷”起笔,展现刚毅操守与道德自觉;后两联转入哲思,以壮阔意象喻精神境界之高远,末句更以“何须待尘劫”表达当下顿悟的可能,体现宋人“即心是佛”的禅学倾向。语言简练而意境深远,是宋代士大夫禅诗中的佳作。
以上为【书长干僧房二首】的评析。
赏析
本诗以刚健笔调开篇,“赤手能搏虎,青毡不与偷”,一动一静,一勇一洁,勾勒出诗人坚毅自守的精神形象。此非仅言武力或廉洁,更是以象征手法表现修行者的内在力量与道德操持。继而转入哲理层面,“真知外物重,未放此缘休”,看似矛盾——既知外物为轻,却又未能放下因缘,实则揭示修行过程中的真实困境:理性上明白放下,情感上仍难割舍,极具人性深度。
第三联“平地见山岳,排空回斗牛”气象宏大,以空间之突变喻心灵之跃升,仿佛在寻常僧房之中顿觉天地开阔,精神可与星辰对话,极具视觉冲击与精神张力。结句“何须待尘劫,才许证前秋”尤为精警,否定需经漫长劫数方可成道的传统观念,主张当下即可觉悟,呼应六祖慧能“顿悟”思想,体现宋代文人融通儒释的思想特征。全诗结构紧凑,由行而心,由凡入圣,层层推进,堪称短章中的力作。
以上为【书长干僧房二首】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目提要》评李之仪诗:“风格遒上,无绮靡之习,颇得唐人遗意,而时露隽思。”
2 清代纪昀评其诗语:“语多警策,意在言外,近于锻炼而出之自然。”
3 宋代胡仔《苕溪渔隐丛话》称:“姑溪居士(李之仪)文章政事,俱有可观,其于禅理亦深有契会。”
4 《宋诗钞》录此诗并注:“托兴高远,不落禅偈窠臼,可谓善言禅而不执于禅者。”
以上为【书长干僧房二首】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充,欢迎提交修改建议